殯葬蛻變是一項利國利民、造福子孫的功德。每一年的4月份是殯葬鼓吹月，各級上級都應用多種鼓吹方法，指導恢弘國民**轉變古代殯葬望，建立文化、儉仆、綠色、節地的殯葬新風，推陳出新，文化辦喪、勤儉土地資源，護衛清秀山水，配合建設調和美滿家園。跟著人們生活程度的進步，殯葬蛻變初期首倡的花圈、簡略尸體告辭等寄予悲痛的模式，已不適用**的“胃口”。分外是跟著社會的開展、關的增進、資源的銳減和情況的惡化，激勵了殯葬業的一場以辦理尸體處分與人類生計情況為焦點內容的極新革新，倡導低碳敬拜、綠色殯葬成為我國殯葬業的轉變偏向。倡導低碳祭祀、綠色殯葬成為我國殯葬業的轉變方向。喪葬專業一條龍服務
到2022年，要整體提高業務能力和服務水平，持續抓好抓實行業培訓，特別加強對殯、葬、祭三個重點領域的理論宣導和服務實操，真正培出能力，訓出效果；到2022年，要打造外事交流與業務合作新局面，通過洽談、會談等形式，搭建與國際組織的聯系和溝通平臺，鞏固國際地位，增強業務合作，打造互進共榮的新格局；到2022年，要普遍推進行業高質量普遍發展，在行業調研上再下功夫，深入基層，了解需求，傳遞上級信號，凝聚推進行業普遍與發展的正能量，調查節地生態安葬的實施情況和受眾情況，做好經驗總結和推廣，為上級和會員單位提供有利依據。龍華益善喪葬綠色殯葬是殯葬開展的勢必要求，殯儀館園林化應運而生。
在半坡遺跡墓碑中，安葬的死人多是頭朝西，顯露魂魄寄予西方的意義。這種宗教崇奉，對先人的崇敬望，在我國母系氏族就發生了。到了仆從社會期間，厚葬之風和迷信舉止加倍流行，仆從主階層為行使宗教迷信保持其統治，鼎力首倡對兇禮的習俗，乃至把仆從也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周期間訂定了"貴賤有儀，高低有等"的葬制，皇帝、諸侯、醫生、士及普通仆從主死了，在殮、殯祭上從光陰、典禮棺槨到殉葬品都有品級辨別，而仆從則只“舉而委之”或當殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發掘的大墓，墓室面積三百多平米，深達12米，墓室中埋有執戈的仆從和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了寶貴衣飾器物。槨項排放著商王的武器和儀仗執器仆從、男女婢從仆從，另有兒童和供玩的狗猴等動物。
殯葬服務牽涉千家萬戶，是社會發展的重要一部分，未來發展更需要哲學的思考，因為它關乎生死大命題;需要理性的規劃，因為它屬于百年大計;需要感性的執行，因為它肩負情感傳遞。殯葬業正在和即將發生的變革，需要優化上級服務，應積極倡導多元殯葬服務新理念，提高對科學的尊重，對生命的尊重，對人的基本權利的尊重。我國未來殯葬發展的方向，是社會各界普遍關注的問題。自1956年以來，殯葬普遍已經取得了跨越式發展。但從21世紀初，殯葬普遍出現了新的困難和挑戰，“上級主導與市場主導”“公益殯葬與暴利殯葬”“火葬生態與土葬生態”“傳統殯葬與現代殯葬”等突出矛盾爆發，殯葬普遍似乎走到了十字路口，面臨重要抉擇。狹義的綠色殯葬是指按照環境保護的理念。
那即是國度殯葬蛻變目標和指標是，奉行推陳出新、文化儉仆，倡導和奉行樹葬、草葬、廊葬、壁葬、水葬等不占或少占土地的“綠色殯葬”。綠色殯葬是殯葬開展的勢必要求，殯儀館園林化應運而生。所謂殯儀館園林化即是在殯儀館不在冷颼颼，而是像一個公園普通。差別的園區有差別的殯葬方法，與周邊天然情況、人文情況相調和。館內將建設骨灰寄放樓(塔)、骨灰堂，指導死者家眷對逝去的親人舉行廊葬、壁葬，以節減喪葬價格、削減殯葬用地。同時，也應當鼎力首倡推行多種殯葬方法，將骨灰埋于地下再種上一棵松柏的樹葬，將墓穴定位在一塊四時綠草如茵的土地上的草坪葬，讓親人長逝在花叢深處的花葬等，完成“墓碑變叢林、變花圃”的目的。就當前來看，綠色殯葬的奉行還需求些光陰和鼓吹。惟有讓人們完全摒除了厚葬微風水如許的陳腐望以后，屆時綠色殯葬才氣獲得普遍的遍及。這不但需求人們與時俱進接管新望，也需求上級在對綠色殯葬實行補助等錯失，鼓勵園林推出更多的生態項目。為妥善解決殯葬用地矛盾，殯葬設施建設需要統籌規劃。龍華益善喪葬
國殯葬協會要打牢基礎，攻堅克難，力爭取得新成效、邁出新步伐、得到新提高、實現新進步、達到新水平。喪葬專業一條龍服務
清明節前夕，不少地方舉行節地生態葬集體安葬儀式，如花葬、草坪葬、樹葬、海葬等，葬禮形式不只能很大限度地節省土地，減輕**負擔，還符合綠色環保的時代潮流。按理說這樣的綠色殯葬應該一呼百應，然而縱觀這幾年殯葬行業的發展情況不難發現，綠色殯葬形式是叫好者多，響應者少，各地開發的生態墓地大多冷冷清清，新興墓葬方式也少有人問津。綠色殯葬緣何叫好不叫座？有兩方面原因不容忽視。一是老百姓根深蒂固的厚葬觀念。殯葬，包含了人們太多情感，它是生命很后的告別，也是世代傳承的文化。在中國人的傳統觀念中，人死后要體面風光地下葬，殯葬消費的高低與孝心緊密相連，花費越多，孝心越大。“綠色殯葬”雖好，在現實中卻難以得到普遍認同。二是當前綠色殯葬服務不完善。喪葬專業一條龍服務