中國(guó)葬禮又可以或許叫做白事禮儀，各地有各地的做法，就算是村落之間，少少講求和做法也是有所留存的，但是豈論類模式的葬禮，都與他們所信仰的宗教望相關(guān)。中國(guó)的原始社會(huì)是葬禮儀式的劈頭，其時(shí)候制造力低下，從而人們覺得人死后靈魂不會(huì)覆滅，這種帶有神話色彩和宗教色彩的信仰和古代，逐漸導(dǎo)致了各種各式的葬禮習(xí)俗，人們憑證區(qū)域和社會(huì)結(jié)構(gòu)以及民風(fēng)民風(fēng)的差別，葬禮的模式也會(huì)有所調(diào)處，在古代中國(guó)封建社會(huì)，各種社會(huì)階級(jí)的人也會(huì)有不用模式的葬禮。土葬是世界各地很普及也短長(zhǎng)常流行的一種葬禮，根據(jù)古代習(xí)俗的做法，首先需要給死者凈身，并放入棺材中，一般環(huán)境下，死者呈臥姿狀態(tài)，面對(duì)的方向往往與死者生前所信仰的宗教相關(guān)，如古埃及人面朝西，作用是通往西方極樂(lè)之地。喪葬，指解決兇事和安葬死者，它是舉辦兇事，讓死者有歸宿，生者有哀悼等關(guān)聯(lián)事件的典禮。喪葬靈車電話
從古至今，我國(guó)上下5000年文明，在很多行業(yè)文化漸漸消失的時(shí)候，殯葬行業(yè)卻一直受到重視，甚至成立了專業(yè)的學(xué)科。殯葬行業(yè)主要分為以下幾項(xiàng)1. 遺體處理：主要指遺體告別、遺體火化。根據(jù)有關(guān)資料，全國(guó)每年約1000萬(wàn)人去世，隨著火葬的推廣，50%以上會(huì)選擇火化，城市占比會(huì)更高。2. 墓地服務(wù)：主要是墓地的銷售與安葬。目前殯葬行業(yè)占比很大的就是墓地服務(wù)。3. 殯儀服務(wù)：指遺體的運(yùn)輸，出殯等服務(wù)。4. 其他服務(wù)：殯葬產(chǎn)品的銷售等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，年輕人并不清楚喪葬文化，需要專業(yè)人士協(xié)助完成逝者的身后之事。于是就衍生出專業(yè)的殯葬服務(wù)：殯葬一條龍。殯葬團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)選擇業(yè)務(wù)能力精湛、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)、有自己的渠道，價(jià)位透明。喪葬靈車電話殯葬中黑色能夠體現(xiàn)出莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。
殯儀服務(wù)、喪葬用品市場(chǎng)混亂等情形，不只損害了公眾的利益，也影響了殯葬行業(yè)形象。為此，征求意見稿也作出了一系列針對(duì)性的規(guī)定。不得巧立名目，不得誤導(dǎo)、捆綁、強(qiáng)迫消費(fèi)，不得限制使用自帶的合法喪葬用品等內(nèi)容。對(duì)家屬自帶的符合環(huán)保要求的殯葬用品不能禁止，也不能捆綁消費(fèi)。同時(shí)對(duì)價(jià)格部門應(yīng)該履行怎樣的職責(zé)也提出了要求。此外，征求意見稿中，對(duì)公墓墓位占地面積、墓碑高度和使用期限都提出了嚴(yán)格限制。其中，安葬骨灰的單獨(dú)墓位占地面積規(guī)定不得超過(guò)0.5平方米，合葬墓位的占地面積不得超過(guò)0.8平方米。安葬遺體的墓位(含合葬墓位)，占地面積不得超過(guò)4平方米。墓碑高度不得超過(guò)地面0.8米。
在一百多萬(wàn)年以前，我們的先人就任務(wù)、生息、繁殖在故國(guó)空闊豐饒的土地上，經(jīng)由良久的光陰，人們生存舉止的擴(kuò)展，原始人群漸漸被一種不變的生存團(tuán)體所取代，出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)構(gòu)造。在公社里面沒(méi)有人克扣人、人壓榨人的征象，沒(méi)有貧富不均，每個(gè)成員職位是同等的。反映在喪葬問(wèn)題上極為簡(jiǎn)略，如一個(gè)成員逝世后，后裔不忍見死者尸體腐壞，用柴草蓋上，埋在朝外，既不挖塋苑，也沒(méi)有禮節(jié)。而跟著社會(huì)進(jìn)步人們接納了土葬。中國(guó)原始社會(huì)期間，漸漸發(fā)生了宗教迷信魂魄不死的望，以前沒(méi)有親人死后安葬的習(xí)氣。自發(fā)生了魂魄不死的望往后，就有了安葬親人的習(xí)俗。唐杜氏《通典》說(shuō)邃古期間兇禮中劃定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期多數(shù)，后代圣人易之棺槨”。倡導(dǎo)低碳敬拜、綠色殯葬成為我國(guó)殯葬業(yè)的轉(zhuǎn)變偏向。
殯葬禮節(jié)。西方殯葬禮俗有洗尸、更衣、送喪哭喪、宴謝、敬拜等程序，基督教典禮險(xiǎn)些貫串此中。人死以前要在神父眼前后悔，往后神父要為其祈禱。這也是臨終關(guān)切，使死者精確看待殞命，脫節(jié)死之驚怖。死后在神父主理下給死者洗尸，宗教含意是洗去生前罪，干潔凈凈去見天主。停尸在西方古代喪俗中，普通停在教堂，由神父主理悲悼會(huì)。神父說(shuō)明死者平生并為之祈禱，下邊親朋則一起祈禱。結(jié)束往后由四人一角一人抬著棺材走向墳場(chǎng)，神父、親朋跟在后邊送喪。下葬時(shí)，神父還要再為亡者祈禱。哭喪無(wú)論是初終或是在教堂，也無(wú)論是在送喪路上或下葬時(shí)，親朋都不能夠高聲嚎哭，只能冷靜流淚或嚶嚶抽泣，意為不要打憂死者魂魄恬靜。在殯葬觀方面，更多是合乎國(guó)民的精力需要，另有滿足普世代價(jià)觀下的追想和思遠(yuǎn)需要。喪葬靈車電話
殯葬，包含了人們太多情感，它是生命的告別，也是世代傳承的文化。喪葬靈車電話
清明節(jié)前夕，不少地方舉行節(jié)地生態(tài)葬集體安葬儀式，如花葬、草坪葬、樹葬、海葬等，葬禮形式不只能很大限度地節(jié)省土地，減輕**負(fù)擔(dān)，還符合綠色環(huán)保的時(shí)代潮流。按理說(shuō)這樣的綠色殯葬應(yīng)該一呼百應(yīng)，然而縱觀這幾年殯葬行業(yè)的發(fā)展情況不難發(fā)現(xiàn)，綠色殯葬形式是叫好者多，響應(yīng)者少，各地開發(fā)的生態(tài)墓地大多冷冷清清，新興墓葬方式也少有人問(wèn)津。綠色殯葬緣何叫好不叫座？有兩方面原因不容忽視。一是老百姓根深蒂固的厚葬觀念。殯葬，包含了人們太多情感，它是生命很后的告別，也是世代傳承的文化。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，人死后要體面風(fēng)光地下葬，殯葬消費(fèi)的高低與孝心緊密相連，花費(fèi)越多，孝心越大。“綠色殯葬”雖好，在現(xiàn)實(shí)中卻難以得到普遍認(rèn)同。二是當(dāng)前綠色殯葬服務(wù)不完善。喪葬靈車電話