殯葬文化和我國千百年來倡導的“禮義仁孝”有著密切的關聯，孔子《禮記·表記》有記載：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉?！蔽髦茏鳛槲覈糯黜椂Y俗制度的集大成者，不僅觀念上誕生了全新的內容，儀式上更講究“尊禮尚施”。禮和孝的傳統思想構成我國殯葬文化的內核，綿延千年，對后世影響巨大。嚴格說來，我國的殯葬禮儀成形于西周，衣食住行、婚喪嫁娶等各項禮儀在西周系統地制典成集，而這之前的漫長的歲月里，除卻殷代的祖先崇拜頗為發達，在人們的傳統意識形態中，居于地位的依然是“神”，直到西周，人們的觀念從敬“神”逐漸轉變為尊“禮”，在此基礎上形成厚葬的觀念。在葬禮上，擦拭遺像是一種表達對逝者尊重和懷念的方式。深圳羅湖區殯儀館
宗教的融合體現在喪葬禮儀中，那便是以儒家傳統喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現。明代小說《金瓶梅》中所描繪的李瓶兒葬禮是一個典型的個案。其基本程序是儒家的，如裝斂、報喪、成服、大斂、出殯等等；但其中又雜以眾多佛、道習俗，如請陰陽生批書、置七星板、釘長命釘等是道教習俗；而念倒頭經、做七七齋則是佛教習俗。更為有趣的是做七七齋時，首七由和尚念經，二七由道士作法事，三七是和尚念經，四七為喇嘛念經，五七又是道士作法事，六七不念經，七七又由女尼誦經，真是魚龍混雜，但正是這種看似矛盾的習俗體現了中國傳統喪葬禮儀的宗教信仰文化。寶安區殯儀火葬電話道教給喪葬文化帶來了關于地府陰間的觀念。
辦理喪事時使用的花籃，大多采用白、藍、黃、紫等素雅色彩的花卉，飾以黑色或白色緞帶，以呈現肅穆氣氛，藉以寄托哀思。隆重殯葬場合使用的花籃，一般都應選用質量高雅而花梗較硬的應時花材，如郁金香、月季、玫瑰、唐菖蒲、香石竹、百合、晚香玉、玉簪、蔦尾、芍藥、牡丹、菊花、非洲菊、火鶴花、白鶴芋、馬蹄蓮、石斛蘭、鶴望蘭、滿天星等花朵剛剛盛開時的鮮花，再用文竹、蘇鐵、棕竹等裝飾葉片加以襯托。裝飾葉的使用是否得當很重要，藝術性的襯葉不僅能襯托出主體花材的美麗，還能充實空間，呈現出某種意境和風韻。若能將少量茉莉、白蘭、含笑等芳香花卉的花朵穿插在花籃中，則花籃不僅能呈現瑰麗繽紛的美姿，而且暗香幽出，更具觀賞價值。
殯葬禮儀服務，作為人類社會生活中不可或缺的一部分，承載著對逝者的尊重與懷念，同時也是對生者的一種精神慰藉。隨著社會的發展和進步，殯葬禮儀服務也在不斷演變和完善，旨在為逝者家屬提供更為人性化、專業化的服務。鞠躬——尊敬、謝意或致歉。在葬禮中，鞠躬禮儀的“一、再、三”已經成為重要的傳統之一，了中國文化中的孝道、尊重和懷念。這一儀式不僅是形式上的遵守，更是文化傳承的一部分，傳遞了對逝者的致敬，并將中國傳統文化的精神傳承給后代。在現代社會，喪儀仍然占據著重要的位置。壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。
華夏自古以來就是禮儀之邦，而殯葬文化就是禮儀文化中為獨特和重要的一脈。關于死亡的殯葬儀式，常常讓人覺得既神秘又敬畏，包含著對逝去生命的不舍，同時又夾雜著追求靈魂永恒和不朽的美好愿望。中國的殯葬文化源遠流長，文化傳統是一個民族的根，尋根溯源也讓我們更了解自己，U君梳理精煉從古至今我國的殯葬傳統，由點及面，呈現不一樣的殯葬文化。大約從舊石器時代中期開始，人們開始對逝者進行埋葬，而非早時期的隨意丟棄，從無意識的處理轉化為有意識的安葬，也了人類情感意識和自我認知的啟蒙。當時的殯葬十分簡單，用草將尸身包裹，埋入地下，不享棺木，不起墳堆，無任何碑文。也是在這一時期，人類原始的宗教情感萌芽，產生了靈魂不朽的觀念，由此殯葬意識和制度才得以萌生和發展。 殯葬禮儀服務作為一項莊重而神圣的事業。寶安區殯儀火葬電話
儒家確立了中國喪葬禮儀的大傳統。深圳羅湖區殯儀館
哭路。當收到親人亡故的消息后，亡人已經出嫁的姐妹、女兒、侄女、孫女等要從自己家里一直哭回到事主家里。在哭路開始前，還有給家里的上輩如婆婆磕頭報喪的儀式，上輩會準備黃紙和鞭炮，并派人陪同回娘家。因為邊哭邊走畢竟不怎么順當，路程較遠的，也沒有那么多力氣，很多人都是從自己家里出來哭出自己居住的村子，就不再哭了，直到快進入娘家的村子時再開始放聲大哭。入殮。當親朋好友都到齊后，要給亡人穿上壽衣（大部分在去世時已經穿上），抬到棺材里入殮。棺材里面會撒入草木灰，一般要找七戶人家的草木灰，并要象征性地付給這七戶人家幾毛錢。壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。深圳羅湖區殯儀館