壯鄉山歌開唱時，必須遵守約定俗成的禮儀規范，不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統規矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區，每一個區或鄉都有好幾個調子，包括敘事用的平調、抒發歡快情緒的喜調等等。據粗略統計，各地不同調子加起來達1000種以上。這些山歌調雖然是固定的，但它能表現不同的思想感情。我們馬坪壯歡起源于唐朝。廣東在哪里壯歡怎么樣
柳城“壯歡”通俗易懂、生活味道濃、比喻貼切，朗朗上口，**喜聞樂見，是研究口頭文學的重要資料。這種喜聞樂見的娛樂方式是農民交流思想、抒發感情，適用于社會生活的各個層面。產保護名錄。然而，隨著現代進程的加速，我國原來豐富的非物質文化正遭受著猛烈的沖擊，面臨瀕危、失傳的重大危機。同樣，柳城“壯歡”也面臨嚴峻考驗，如何保護和傳承非物質文化遺產―—太平壯歡，現已成為我們當今必須嚴肅對待的重大課題。所以現在很多工作都有體現著保護壯歡這一行為。
海南特色壯歡歌曲壯歡歌詞韻腳別致，其獨特之處在于中間字押韻，為“腰腳韻體”。
然而，近年來壯族山歌卻開始呈現斷層，具有壯族特色的山歌文化前景不容樂觀。據觀察，現在山歌愛好者每況愈下，曾經風靡廣西各個壯族山區的“歌圩”幾乎已經消失了，**性的唱山歌熱潮漸漸退去，除了偶爾舉辦的如“三月三”等山歌比賽外，幾乎看不見那種自發的、火爆的山歌對唱聚會，偶爾十幾個老年人的山歌聚會不得不讓人們警醒壯族文化的流失和消亡，造成這些斷層消亡的原因，現代娛樂的多元化沖擊著民族原有的傳統文化。隨著經濟的發展，人民生活水平的進一步提高，電網的覆蓋及一切家電的運用，使人們的日常娛樂生活變得豐富多彩起來，現代的娛樂的不斷更新，成為了人們追崇和喜歡的對象，而那些由祖輩們傳下來的費心費腦而又單調的山歌，漸漸淡出人們的視野。就好像象棋一樣，曾經風靡中國的一項智力娛樂活動，隨著現代各種娛樂的沖擊，越來越少的人還會聚在一起斗象棋。
壯歡源遠流長,從漢代劉向《說苑》載《越人歌》起就具有壯歡的雛形,經過二千年的發展,內容更加豐富多彩,藝術形式日臻完善,清代大學者李調元輯解的《粵風》有兩卷是壯歡的,說明它在漢壯文化交流中占有重要的位置。1987年，在廣西宜州安馬鄉的古育村兩塊清代道光年間刻有古壯字墓門碑的發現轟動了當時的考古界，經**翻譯，碑刻是一首《自嘆白文》的勒腳歌，所謂勒腳歌既是壯歡之一種。傳說這種歌是劉三姐傳給后世的，墓碑上的勒腳歌是墓葬者廖士寬生前編寫的，內容是哀嘆自己的身世，具有很高的文學藝術價值。壯歡這東西聽著簡單，但學起來也沒那么容易，如果你不懂壯語，是很難理解它的意思的。壯語里表達的意思很難用漢字表達出來，因為壯語的同一個音譯成漢字，可能根本就不是漢字所表達的那個意思，所以很多人會唱，唱得很好，但是沒法用漢語表達出歌里的意思，除非專業的壯歡翻譯者。 柳州山歌的曲調有單聲部, 也有多聲部，樂段是由上下句構成。
柳城的壯歡以太平鎮出名，主要是因為太平鎮是壯族聚居地，壯歡歷史悠久，世代傳承，延續至今。柳城縣位于廣西中北部，總面積約2124平方千米。以壯族人居多，還雜居著漢族、仫佬族和其他少數民族。柳城縣轄9個鎮、2個鄉、1個民族鄉。太平鎮是柳城縣的農業大鎮，太平鎮的士較高，高山叢林，溝壑縱橫，村與村之間交通很不發達。太平鎮有126個自然屯，其中*6個屯是漢族屯，其余均為壯族屯。這樣壯族聚居區的民族風情就更加濃厚，更彰顯壯族特色。壯歡就是太平鎮壯族人很重要的民族文化，是日常生活的重要組成部分。馬坪壯歡作為一種藝術形式，流傳了一千多年。在哪里壯歡分類
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壯族歌圩習俗源遠流長。傳說很早以前，一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮，又很會唱山歌，遠近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。從此，形成了定期的賽歌團體--歌圩。據說以寧明花山的左江崖壁畫，展現的便是秦以前壯族先民駱越舉行盛大歌圩的場面。關于壯族歌圩習俗的漢文記載早見于南朝，其中，不少資料來源于南寧一帶的壯族鄉野。歌節之日，靈水湖畔，武鳴河沿岸，明秀園、圩場上、公路旁、山坡上，人山人海，簡直“無處不飛歌”，壯鄉成了歌的海洋。廣東在哪里壯歡怎么樣
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