民間依照壯歡演唱山歌技藝的高低及**反響的好壞,分別封歌者“歌仙”“歌王”“歌師”“歌手”等稱號,此外還有“歌徒”“歌友”“歌伴”等稱謂。歌者身份在等級之間還有包含與被包含的關系,相互之間可以轉化,普通的歌手勤加學習可能會成為“歌師”,進而歷練榮升為“歌王”;歌手之間在平時交際和對歌較量的你來我往中有可能結為“歌友”“歌伴”。現今的壯歡在傳承上出現了青黃不接、年齡斷層的現象。在壯歡傳承人調查中,35歲以下的壯歡歌手較少,歌手主要在35歲以上,45歲以上的中年人占絕大多數,年輕人忙于工作或是興趣轉移而少人學唱。壯歡的傳承和創新或許是當前保護、發展壯歡民俗文化的一個瓶頸。馬坪鎮已連續承辦了八屆全區壯歡山歌擂臺賽,壯歡已然成為馬坪響亮的文化品牌。四川特色壯歡小知識
**性。壯族人喜歡唱山歌,喜歡聽山歌,無處不在唱壯歡,凡大事、小事都唱壯歡,田間地頭、坡上山頂,只要有人的地方就能聽到壯歡。壯歡歌手都出自平民百姓,有高中文化的,也有文盲的,不論文化程度高低,都能唱出精彩的壯歡來。因而太平壯歡有眾多的歌手和聽眾。4.口頭創作的即興性和激烈的競技性。壯歡在演唱時,不用打稿,隨口唱來,見什么唱什么,出口成章,開口成歌,歌手的思維反應極其敏捷,在對唱時,對方歌手剛停下,這邊歌聲立即響起,中間沒有停留的空間。你來我往,唇搶舌戰,場面激烈非凡。湖南壯歡有哪些廣西柳城壯歡山歌比賽地點在哪里?
“當今互聯網的普及、民間民族藝術的傳播也發生了巨大變化,除了通過舞臺傳播,還可利用網絡這一現代傳播方式進行傳播。”充分現代傳媒工具,通過網站、APP等平臺傳播,把壯歡的文化藝術元素融合進入影視戲劇、短視頻制作當中,創作、傳播更多更好的壯歡作品。壯歡藝術工作者不斷從民間汲取養料,把富有特色的民族文化結合時代背景創作新作品,再通過多種方式進行傳播,對民族文化的傳承具有重要意義、也對建設好民族精神文明有著重要作用。
壯鄉山歌開唱時,必須遵守約定俗成的禮儀規范,不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌,在什么場合唱是有傳統規矩的。例如情歌,在野歌圩里可以盡情地唱,而在家里,在父母面前不能唱。風俗歌中,祭祀唱什么,婚嫁唱什么,喪禮唱什么,皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼:歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區,每一個區或鄉都有好幾個調子,包括敘事用的平調、抒發歡快情緒的喜調等等。據粗略統計,各地不同調子加起來達1000種以上。這些山歌調雖然是固定的,但它能表現不同的思想感情。或許壯歡也是深受律詩影響,汲取其簡約方式。
不同于壯歡山歌,德保壯族山歌有東、西、北路和南路兩大種,東、西、北路的山歌唱法,歌調押韻都基本相近,唯其南路山歌別具一格。東西北路或南路山歌,都是由七言上下句組成一個詩句,又由若干個詩句(大抵是20句至40句之間)聯成一個詩節,再由若干個詩節來湊夠一晚。南北路山歌都有平仄、有押韻。南路山歌以四句為一首,以兩人為一組合唱,有高低聲兩部,唱出的山歌高亢、激情、清雅、動聽。北路山歌以八句或十句為一首,一般以3至7人為一組來合唱,有高低兩部聲,歌聲雄壯、穩定、悠揚、振奮、引人。山歌歷來是采取自唱、對唱、合唱的形式,通過山歌抒發感情、贊頌好人好事、抨擊時弊、揭露壞人壞事。近年來,在各鄉鎮歌圩、春節或其他重大節日,縣、鄉、村分別舉辦山歌比賽,吸引成千上萬聽眾,很受**歡迎。 壯歡倒映在壯族人生產生活的一朝一夕中,萬古長青。湖北特點壯歡怎么樣
壯歌具有一揮而就,出口成章的特點。四川特色壯歡小知識
壯歡唱腔旋律有單聲部、二聲部等,它們屬一般簡單樂段的重復。但在分二聲部演唱中屬于復調音樂,復調音樂的性質是一氣呵成,不分段落,由慢到快。例如:兩個聲部在演唱同一旋律時,將這個旋律在各個聲部中作了不同的變化。所以合起來的音響發生了質變,較之原來的單旋律更加豐美,增強了立體感,其中復調是用支聲手法也叫襯腔法來演唱。多數壯歡就是用支聲復調演唱的,時音色質樸、淳厚、高亢、明亮。多聲主調法就是當一個壯歡主旋律在某聲部中進行時,另外安排一些次要的聲部來伴隨,扶持這個主要音樂形象。復調音樂的對比可以由各個方面的因素構成,如音區、節奏、音色、調式、旋律線風格等。四川特色壯歡小知識
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