深圳易經(jīng)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化公司

《周易》即《易經(jīng)》相傳上古時(shí)代，黃河中有龍馬出現(xiàn)，伏羲氏見(jiàn)到龍馬背上的圖案，立刻畫(huà)了下來(lái)，這就是流傳后世的八卦圖。商紂王時(shí)代，周伯姬昌被紂拘囚，將八卦重為六十四卦，并寫(xiě)成卦辭、爻辭，周文王拘而演《周易》，這即是周易的來(lái)源。周易是我國(guó)傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無(wú)不與之有密切的聯(lián)系，是我國(guó)傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶。周易是我國(guó)傳統(tǒng)文化源頭之一，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想，天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑無(wú)不與之有密切的聯(lián)系，是我國(guó)傳統(tǒng)文明的比較高智慧結(jié)晶。國(guó)學(xué)文化易經(jīng)風(fēng)水，用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)， 就是人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境。深圳易經(jīng)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化公司

互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)思維目前很流行，傳統(tǒng)企業(yè)該怎么辦呢？根據(jù)《易經(jīng)》的“簡(jiǎn)易”，企業(yè)應(yīng)該化繁為簡(jiǎn)，找出不變的道，探尋其規(guī)律性，再找出簡(jiǎn)單有效的應(yīng)對(duì)辦法。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，客戶(hù)的訴求一直在變，客戶(hù)也一直在變。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代加劇了這個(gè)變化?；ヂ?lián)網(wǎng)一方面攪動(dòng)市場(chǎng)格局，不斷有新的競(jìng)爭(zhēng)者、顛覆者，壓力在不斷地產(chǎn)生，另一方面，互聯(lián)網(wǎng)也不斷攪動(dòng)客戶(hù)的需求變化，客戶(hù)體驗(yàn)越來(lái)越?jīng)Q定企業(yè)的生死存亡。這就是變易。迫使企業(yè)必須改變，不僅要適應(yīng)客戶(hù)的改變、市場(chǎng)的改變，更要使自己成為一種改變的力量，引ling這種改變大潮。那么，不變的是什么呢？不變的就是以客戶(hù)為中心?？蛻?hù)是企業(yè)真正的老板，客戶(hù)是上帝，客戶(hù)是衣食父母?；ヂ?lián)網(wǎng)讓以客戶(hù)為中心能夠更加深入直達(dá)客戶(hù)的內(nèi)心，這種服務(wù)的要求就更高了，更加剛性了。把以客戶(hù)為中心做到極zhi，永遠(yuǎn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)制勝之本，是不變的道。深圳易經(jīng)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化公司古人的風(fēng)水原則“依山”、“傍水”、“向陽(yáng)”、“左右環(huán)護(hù)”即是講的先天四象。

在《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》還列出與八卦一一對(duì)應(yīng)的多種事物：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。乾父也，坤母也，震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。”也就是說(shuō)，當(dāng)交流對(duì)象為動(dòng)物時(shí)，乾就是指馬，坤就是牛，震就是龍，巽就是雞，坎就是豕，離就是雉，艮就是狗，兌就是羊；交流對(duì)象為身體時(shí)，乾就是頭，坤就是腹，震就是足，巽就是股，坎就是耳朵，離就是眼睛，艮就是手，兌嘴巴；而當(dāng)交流對(duì)家庭成員時(shí)，乾代biao父親，坤代biao母親，等等。

《易經(jīng)》是“群經(jīng)之shou”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營(yíng)養(yǎng)。易道廣大，潔靜精微。而這一部中國(guó)人ZUI重要的經(jīng)典，將人的修養(yǎng)和修行以及人的命運(yùn)講到了極zhi。人的命畢竟不是全靠天定，《周易》的偉大不在于創(chuàng)造了或者間接產(chǎn)生了一系列的“算ming之法”，而在于它啟發(fā)我們明了人間的“貞正之道”，如果我們能沿著《周易》指明的這條“貞正之道”，人生道路必然能夠元亨利貞。.....................................................五行的創(chuàng)立，準(zhǔn)確地模擬了自然界的狀態(tài)，世界萬(wàn)物的生息變化都不能離開(kāi)五行。

兩千五百年前的《周易》是一部奇書(shū)！告知了七千年前，伏羲創(chuàng)造“八卦”的自然客觀真相。以白話描述：地球形成后，就出現(xiàn)了太陽(yáng)與晝夜“八像”靜、動(dòng)一日之像，45億年來(lái)，周行不殆而du立不改！是一種無(wú)思、無(wú)為而覆蓋地球天地和生命萬(wàn)物、萬(wàn)事的現(xiàn)象和規(guī)律。七千年前，地球處于原始荒涼的時(shí)期，天地萬(wàn)物無(wú)名，沒(méi)有文字、數(shù)字，陪伴史前人類(lèi)生息的是，太陽(yáng)與晝夜“八像”運(yùn)轉(zhuǎn)一日之像。并沒(méi)有“太極、兩儀、四象”的文字和概念。......五行學(xué)說(shuō)是古代人民樸素的辯證唯物的哲學(xué)思想。深圳易經(jīng)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化公司

易經(jīng)是對(duì)萬(wàn)物萬(wàn)事的氣場(chǎng)和“磁場(chǎng)”的一種總結(jié)歸納，是屬于自然科學(xué)。深圳易經(jīng)風(fēng)水國(guó)學(xué)文化公司

《易傳》成書(shū)于春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至兩漢之間，由于成書(shū)時(shí)間相距不遠(yuǎn)，因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》充分汲取了《周易》的精華（亦包括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)五行學(xué)派），并把它創(chuàng)造性地和醫(yī)學(xué)相結(jié)合，使中醫(yī)成為一門(mén)哲理水平很高的自然科學(xué)，數(shù)千年來(lái)為中華民族的健康作出了巨大貢獻(xiàn)。...........................

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