和田玉相關的歷史文章中，秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。居十數年，鳳凰來止。公為作鳳臺，配偶止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據說是秦穆公的女兒，生時正好有人拿來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉，弄玩不舍，因起名為弄玉。弄玉長大后姿容光煥發絕世，聰明能干，善于樂器，不用樂師，就能自成腔調，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲響如鳳鳴。穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，弄玉成親，乘龍快婿的典故。和田玉的構造系指其組成的礦物的大小、形狀和空間的相互關系及配合方式。喀什個性化和田玉電話多少
周代在是春秋戰國時期更多地使用了和田玉，這能夠從陜西津西張家坡西周遺址、湖北隨縣戰國初期曾侯乙墓 、河北平山戰國時期中山國王及貴族墓，出土的玉器中找到例證。玉是中華民族的瑰寶，像一顆明珠，散發著璀璨的光輝，戰國時期是玉器發展的又一高峰，先秦古籍，如《尚書》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》《九章》，都記載了昆侖所產的美玉 。故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此刻儒生們把禮學與和田玉結合起來研討，用和田玉來表現禮學思想。為習慣統治者喜歡和田玉的心思，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之“正人比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。“抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；擺放玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級 ”，是其時禮學與玉器研討的高度理論歸納。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風氣的精神支柱。昆明金鑲玉和田玉價格和田玉采用俏色巧雕、高低浮雕等表現手法，將國畫、工筆畫的繪圖特點融合到玉雕技藝中來。
和田玉是中華民族的瑰寶，在和田玉相關的歷史文章中記載，趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。——《廉頗藺相如列傳》仍是那塊“和氏璧”，到戰國后期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交流趙國的“和氏璧”。雖名曰交流，其實只想騙取，趙國也明白秦國的用意，但因懼怕秦又不敢回絕，所以便派了智慧過人的藺相如擔任出使秦國，護衛“和氏壁”去秦國交流城池的使命。在商洽過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了“和氏璧”，并順暢地回來趙國。
作為國人喜歡的兩類玉石之一——和田玉，從15世紀中期開端，和田山料玉就已大規模挖掘，可是明人著作中多數只提到從和田河中撈玉。可能是因為西域商人顧忌中原買主觀察山料玉比子玉易得后，不能贏得高額利潤，方對山料玉的挖掘秘而不宣，導致依靠風聞了解西域的明人，在山玉大規模挖掘一個多世紀后才獲知本相。和田山料玉大規模挖掘的布景是明代社會各階層對玉石的需求添加。在西域與內地的交易中，玉石已成為重要的一項產品。天啟元年（1621年）以前，內府職掌六家店，一年販入北京的玉材就有五千斤 。曾在弘治十三年（1500年）前后到過中國的布哈拉商人阿克伯·契達依則說：“在中國，再沒有任何一件產品比玉石更昂貴了。”入華的商人們帶來的產品依照數量多少依次是：波斯馬、粗羊毛、羊毛呢、玉石料塊、金剛石等等 。玉材來歷的豐富，不只改變了玉器的琢制工藝，也拓展了玉器商場，終于使普通人有緣成為和田玉的使用者。 和田玉主要組成礦物為透閃石和陽起石，都屬單斜晶系。
和田玉按出產地分為三種類別：籽玉、山流水、山料。唐代貴族喜歡佩戴玉器，隋唐時期，和田玉的挖掘繼續見于史籍記載。玄奘從印度回國，途經天山南路，他記敘瞿薩旦那國（今和田）產“白玉、臀玉”，還說烏徐國（今莎車）“多出雜玉，則有白玉、翁玉、青玉” 。和田與內地當時有直接來往，貞觀六年（632）于闐國“遣使獻玉帶”。 《舊唐書·西域傳》稱于闐國“出美玉……貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優詔答之”。《明史·西域傳》稱于闐“其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉”。這里所說的于闐，即今和田。白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉喀什河。 和田玉經測定摩氏硬度為6.5—6.9，硬度比較大，不同品種略有區別。蘇州金鑲玉和田玉要多少錢
《千字文》有“金生麗水，玉出昆岡”之說。昆岡玉就是指的和田玉。喀什個性化和田玉電話多少
20年前，人們還熱衷于追求和田玉的白度和純度，要求白玉無瑕，和田玉的外皮被認為是雜質，雕刻時要求全部去掉。隨著市場上假冒的和田玉越來越多，為了更好地辨別和田玉的真假，現在人們要求特意留下一塊外皮。而和田玉鑒別三法，一看光澤、二看顏色、三看透明度光澤，光澤是玉石對光的反射能力，后來，和田玉外皮被雕工用于俏色點綴和創意設計，使雕刻出來的玉器更富有情趣。巧妙的俏色不僅增添了玉器活力，而且賦予了其個性。隨著市場上帶皮的和田玉越來越多，造假者又盯上了和田玉的外皮，他們用藥水浸泡染色，足以亂真，消費者很難辨別真假。在這種形勢下，喜歡和田玉的人又慢慢學會了辨別真假外皮，他們會指點著兩塊真假外皮告訴你，真的外皮色彩過渡自然，假的色彩多是浸漬在縫隙間。喀什個性化和田玉電話多少
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