2003年11月7日,中國古琴藝術被授予“人類口頭和非物質遺產作”的稱號,古琴藝術的突出價值再次得到世界公認。琴棋書畫是中國古代文人引以為傲的四種藝術。其中,琴樂是中國歷史上淵源久遠而又持續不斷的一種器樂形式,其可考證的歷史有三千年之久。高山流水、焚琴煮鶴等婦孺皆知的成語都出自和琴有關的典故。《詩經·關雎》有“窈窕淑女,琴瑟友之”,《詩經·小雅》亦有:“琴瑟擊鼓,以御田祖”等記載。春秋戰國時期,古琴的演奏形式以獨奏為主。漢魏六朝是古琴藝術發展的重要時期,其中有大量的樂曲問世。非常有名的古琴曲《廣陵散》則是本時期的經典作品。唐代是古琴藝術的鼎盛時期,由于經濟的繁榮,社會的穩定,古琴藝術得到了空前的發展。而且對后世古琴音樂的繼承發展具有深遠的歷史意義。宋、元時期的古琴音樂發展顯耀,琴壇上出現了欣欣向榮的景象。有一個很重要的特點就是由宮廷向民間蔓延,并大量吸收漢族民間音樂的精華,使之有機地結合,形成了獨特的風格。明、清時期,是古琴流派產生的重要時期。由于地理環境、文化習俗、師承淵源以及所據傳譜地差異,以地方色彩為主要特征的流派相繼產生,并均有一定數量的經典作品,為以后各流派的發展起到了傳承的作用。 古代很多文人雅士寫的詩詞都可以配樂,古琴是他們特別喜歡的一種樂器,因此,這些詩詞能夠和琴聲一起吟唱。山東仲尼式古琴面漆
古琴有散音、泛音、按音三種基本音色,散音、泛音是整體振動,按音則是相對局部振動,無論哪一種振動,除了弦的振動,面板與底板的振動,空氣振動這三種之外,岳山、龍齦的諧振,岳山表面角度對振動的影響,這些積累到一起的混合振動,是應予重視的,甚至琴桌對振動的影響,雁足材質對振動的影響,乃至不同器型的琴體對振動的影響,木胎的首要目的是要保持古琴音色審美的前提下,把振動做到足夠大,這是我們在斫琴過程中要考慮的重要因素。 山東入門級古琴琴弦凡音古琴,一床好琴,工廠源頭,無中間商,推薦性價比超高的古琴,一琴一音。
“君子所常御者,琴zuì親密,不離于身。……雖在窮閭陋巷,深山幽谷,猶不失琴。”“故琴之為言,禁也;雅之為言,正也,言君子守正以自禁也。”古人視彈琴為人格修養的途徑,把琴德與君子之德聯系起來的目的是要君子通過彈琴禁邪念、收放心、守禮法,使人成為“克己復禮”的君子。像嵇康這樣的古代文人們,他們想要建立一種新人格,這種新人格追求自然,崇尚個體自由,使人各得其性,自在發展。他們十分注重個體人格的修養,不涉于功名利祿,不博名邀寵,潔身自好,不從流俗。他們愛琴、操琴,沒有任何外在的功利目的,只是為了培養節操、陶冶性情、增進涵養。他們撫琴、寫琴、贊琴,認為世上的萬物皆有盛衰,只有音樂永恒不變。他們以古琴寫志達到自由人格的境界。“目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄。”嵇康這首《贈兄秀才入軍詩》雖然是他送兄長從軍的詩,實際上表達的正是嵇康和古代文人們所追求的散淡灑脫的人生境界。一曲靜心,觀自在。微閉雙眼,輕撫七弦,聽見內心zuì深處的清凈之音。
伯牙與鐘子期《高山》、《流水》遇知音;諸葛亮在城墻上悠然撫琴,嚇退了司馬懿……這些關于古琴的故事人們耳熟能詳,但時至現在,不少人對古琴的認識仍然停留在“古琴就是古箏”的誤解上。其實,古琴在上古的商周就出現了。上世紀70年代,古琴曲《流水》還被刻錄在介紹地球文化的鍍金唱片里,由美國一艘探測飛船帶到茫茫宇宙深處去“覓知音”。現在,在全國各地的大、中、小城市,古琴藝術已經開始升溫,古琴被越來越多的人熟知和喜歡! 古琴如果過實:音會停浮表面,沉不小去。如果過空:音會大且有轟鳴聲。
任何一種藝術都能緩解人們的壓力,但古琴所表現的音樂更豐富、更細微、更深入、更有力量。古琴演奏很能體現一個人的氣質、個性和生命中的較為原真的東西,在現代快節奏生活的時代,能讓我們從這淡雅的琴音中得到寧靜與和平。所以,有一種滋味,沒有撫過琴,你不會明白。有一種執著,沒有撫過琴,你不會明白。有一種追求,沒有撫過琴,你不會明白。有一種生活,沒有撫過琴,你不會明白。有一種意境,沒有撫過琴,你不會明白。有一種情懷,沒有撫過琴,你不會明白。有一種傳承,沒有撫過琴,你不會明白。 斫琴選材以老木為佳,需靜下心來,傾聽它們的聲音,才會將絲與木相結合,而不是對材料進行強制性的改變。山東入門級古琴琴弦
古琴的泛音象天,按音如人,散音則同大地,稱為天地人三籟。山東仲尼式古琴面漆
古琴是喜立不喜臥的樂器,因此每次彈奏完之后要將琴以“尾上頭下”的方式掛在墻壁上。如果家里沒有安裝古琴掛鉤,可以將琴裝入琴囊,立到靠墻的位置放好。或者把古琴平放在琴桌上,但一定要蓋上古琴布,因為古琴的琴面日常要保持清潔,所以日常古琴不用的時候,放在琴桌上一定要蓋上蓋布,防止灰塵落在琴面上。每次彈琴之前一定要把雙手清洗干凈,以防油污、香水、化妝品等殘留在琴弦上,影響古琴音色,縮短琴弦的使用壽命。特別是那些彈琴愛出手汗的,記得常在琴邊放紙巾,保持雙手清潔。 山東仲尼式古琴面漆
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