從古琴特點(diǎn)來(lái)看，首先，音色豐富并且極具對(duì)比性的質(zhì)感，低音古樸深厚，余音綿長(zhǎng)不絕，高音則清潤(rùn)明亮，極富穿透力，而其“同音異弦”等特點(diǎn)能更精微細(xì)膩地刻畫人心。其次，表現(xiàn)手法豐富，古琴琴曲的節(jié)拍多變，讓演奏者的心境表達(dá)得淋漓盡致;而古琴所特有的“走手音”能使音線輕重疾徐的同時(shí)，還有剛?cè)帷⒎綀A、濃淡等變化，給人以趨于意境悠遠(yuǎn)、神韻無(wú)限之感。古琴屬中低音區(qū)樂(lè)器，從人的心理通覺(jué)感受來(lái)說(shuō)，更為沉著深切，常常加深了幽遠(yuǎn)深邃的意境，因此有李白“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”的名句。從樂(lè)曲內(nèi)容來(lái)看，古琴樂(lè)譜中不僅有儒家文化中的平和仁愛(ài)，道家文化中的清凈超然，更有不被流派所限的豐富的人生智慧，比如《梅花三弄》的瀟灑浪漫，《酒狂》的自由狂放，《廣陵散》的慷慨豪壯。樂(lè)曲內(nèi)容后面熟悉的歷史人物，一脈相承的文化氛圍，都讓國(guó)人容易被曲中的思想意識(shí)、情感所陶染。 凡音古琴現(xiàn)正式開(kāi)啟互聯(lián)網(wǎng)銷售模式，希望把更多的實(shí)惠帶給社會(huì)，繼續(xù)推進(jìn)古琴文化藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。貴州歷代古琴優(yōu)缺點(diǎn)
古人崇尚自然，古琴的琴身三尺六寸五，象征了一年365天；琴頭六寸，象征六和；琴尾四寸，象征了春夏秋冬四個(gè)季節(jié)；龍池和鳳沼象征了大江大海；面板和地板是上圓下方的設(shè)計(jì)，象征了天與地。古琴有不同的款式，樣式中有以圣人名字命名的，也有以形狀命名的。古琴的樣式有：亞額式、師曠式、伶官式、列子式、伏羲式、蕉葉式、落霞式、連珠式、綠綺式、潞王式、此君式、遞鐘式、鳳舌式、鳳勢(shì)式、號(hào)鐘式、洛象式、混沌式、大鵬式、靈機(jī)式、焦尾式、霹靂式、神農(nóng)式、正合式、子期式、仲尼式等等。 四川中國(guó)古琴優(yōu)缺點(diǎn)凡音古琴小雅系列“落霞式”，形制精美，琴音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，可悅?cè)诵纳瘢詢r(jià)比高，值得您選擇。
大概沒(méi)有哪個(gè)樂(lè)器，能比古琴對(duì)指法形態(tài)有更多的要求了。輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，或收或放、瀟灑自如。《存見(jiàn)古琴指法譜字輯覽》中就記載有1070種指法。右手有托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打、滾、拂、雙彈、如一等，左手有綽、注、吟、猱、撞、跪指、掏起、進(jìn)復(fù)、往來(lái)等。擊弦的輕重變化和組合方式也很多，單就左手一個(gè)“吟”法，就有細(xì)吟、長(zhǎng)吟、定吟、飛吟、落指吟、游吟等多種，其繁復(fù)多樣可見(jiàn)一斑。古琴的指法之美可能也是所有樂(lè)器之冠。古人對(duì)指法的美感和神韻極為講究。《文會(huì)堂琴譜》中就提到：“傳云,琴瑟雖有妙音,而無(wú)妙指,終不能發(fā)甚哉,指法之難也。”《太音大全集》則將優(yōu)美的指法一一畫出，并配以詩(shī)意的類比和興詞幫助理解。如“托”、“擘”，名為“風(fēng)驚鶴舞勢(shì)”，興詞為：“萬(wàn)竅怒號(hào)，有鶴在梁，竦體孤立，將翱將翔。忽一鳴而驚人，聲凄厲以彌長(zhǎng)。”“抹”、“拂”名為“鳴鶴在陰勢(shì)”，興詞為：“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谝啊Ｇ逡袈渎洌院仙匮拧Ｎ╋w指以取象，覺(jué)曲高而和寡。”左手按弦之法，也有“號(hào)猿升木勢(shì)”、“寒蟬吟秋勢(shì)”、“落花隨水勢(shì)”等，以自然之物喻之，唯美而詩(shī)意。與其說(shuō)彈奏古琴，是一場(chǎng)手指在琴弦上的舞蹈，它更像是世間萬(wàn)物與自然的互動(dòng)。
古琴，在古代稱作“琴”，還有“絲桐”、“瑤琴”等別稱。雖說(shuō)“伏羲制琴”、”神農(nóng)制琴”、“舜作五弦琴”的傳說(shuō)不太可信，但它的歷史確實(shí)是相當(dāng)?shù)挠凭谩Ｇ伲茉缫?jiàn)于我國(guó)典籍，詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎（jū）》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，都反映了琴和人民生活的密切聯(lián)系。可見(jiàn)，三千多年前的周代，琴已經(jīng)流行。后來(lái)，由于孔于的提倡，文人中彈琴的風(fēng)氣很盛，并逐漸形成古代文人必須具備“琴、棋、書、畫”修養(yǎng)的傳統(tǒng)。孔子在提倡琴樂(lè)之初就教導(dǎo)說(shuō)君子樂(lè)不去身，君子和琴比德，唯君子能樂(lè)。操琴通樂(lè)是君子修養(yǎng)的高層次，人與樂(lè)合一共同顯現(xiàn)出一種平和敦厚的風(fēng)范。在孔子的時(shí)代，琴樂(lè)是后世君子個(gè)人的修身之樂(lè)，也是容納天地教化百姓的圣樂(lè)。于琴樂(lè)之中，孔子聽(tīng)到了文王圣德之聲，師曠聽(tīng)出了商紂滅國(guó)之音。古人相信天地的氣象就蘊(yùn)涵在其中，人們膜拜它，賦予它關(guān)于道德的信仰。作為“正音”，琴樂(lè)寄寓了中國(guó)千年的正統(tǒng)思想和文化。古琴伴隨著人民生活，為我們留下了許多動(dòng)人的故事：伯牙彈琴遇知音；司馬相如與卓文君借助琴來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之心；嵇康面臨死亡，還操琴一曲《廣陵散》；諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)。幽幽一室，三五知己，圍坐一席，在古琴淳和淡雅的琴聲中，品茶對(duì)弈，賞花觀畫，生活愜意，令人神往！
古琴的音量小，不適合在吵雜紛亂的場(chǎng)合彈奏，故而外界環(huán)境場(chǎng)合的選擇是很重要的。如古人的五不彈：疾風(fēng)甚雨不彈，塵市不彈，對(duì)俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈”等。彈琴不是選擇幽靜的亭臺(tái)樓閣，便是風(fēng)光明媚的山林名勝之處。為彈琴創(chuàng)造美好的環(huán)境，主要是使心情愉快，憑著美的事物的熏染力，將自己心中對(duì)美的感受得以提升，而達(dá)到得心應(yīng)手的境界。所謂通過(guò)彈琴和欣賞琴的演奏而怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)氣質(zhì)風(fēng)度，是非常有道理的。琴聲的醇厚淡泊，能使人的心靈平和安靜，全身舒暢放松。“予常有幽憂之疾，退而閑居不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知疾之在其體也。”從歐陽(yáng)修的這段話中可知，彈琴可以排除郁悶和悲憤，能夠治心、養(yǎng)神。嵇康在其琴賦中也說(shuō)：“余少好音聲，長(zhǎng)而玩之，以為物有盛衰，而此無(wú)變，滋味有厭，而此不變；可以導(dǎo)養(yǎng)神氣、宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。”嵇康和歐陽(yáng)修兩位都是琴道的愛(ài)好者，且認(rèn)為琴有養(yǎng)生的功能。人與琴的關(guān)系就如同知心朋友一般，心與琴合一，心中的不平自然地便淡去了。 手感好的古琴工藝上考究：前一指后一紙，就是岳山與琴面是一根手指的高度，而龍齦與琴面是一張A4紙的高度。揚(yáng)州混沌式古琴調(diào)音
如果是化學(xué)漆制作的古琴，一般會(huì)有一股比較刺鼻的味道。如果是大漆制作的古琴，一般只有木頭的香味。貴州歷代古琴優(yōu)缺點(diǎn)
古琴價(jià)格一般分三種：入門級(jí)，演奏級(jí)，名家收藏級(jí)。入門級(jí)：有幾百、一千多的，還有兩三千、四五千的。想要一把音準(zhǔn)且不容易開(kāi)裂的古琴，純生漆老杉木古琴較為合適。如果一兩千就說(shuō)是純生漆是不可能的。普通的漆工加上木工，工錢就要達(dá)到一千多，木料、灰胎、生漆、配件、琴弦等，少說(shuō)也要一千多。演奏級(jí)：選材時(shí)選擇比較稀少昂貴的木料，比如老杉木、青桐木、漢木（沙化的杉木）、也有少部分的棺材板。這樣的木料價(jià)格比較高，在找經(jīng)驗(yàn)非常豐富的斫琴師去斫制。一般會(huì)選用八寶灰胎，再用好的生漆去做，配上好的配件，古琴成本就會(huì)高很多。或者從做的一批古琴中精選出音色極好的琴，比如說(shuō)做了100張琴，其中的一到兩張琴，有著讓人過(guò)耳不忘的難得音色，這樣的琴一般都會(huì)被選出來(lái)做演奏琴。古琴是純手工斫制，沒(méi)辦法做到一樣的材料制作出同等的音色。價(jià)格一般在大幾千到三五萬(wàn)不等。名家收藏級(jí)：不僅是用來(lái)，更有收藏的意義，價(jià)格取決于這個(gè)名家的名氣，就像愛(ài)馬仕、香奈兒，包還是那個(gè)包，用來(lái)裝東西，琴還是那個(gè)琴，但是價(jià)格會(huì)讓很多人望而卻步。如果咱們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較不錯(cuò)，可以考慮名家琴。但是名家一般也沒(méi)有太多時(shí)間去斫琴，大多數(shù)是監(jiān)制琴，價(jià)格在五萬(wàn)到上百萬(wàn)不等。 貴州歷代古琴優(yōu)缺點(diǎn)
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