明清兩代，宗教觀念進一步淡薄，此時旳宗教雕塑在缺少內在信仰旳狀態(tài)下，顯現出缺乏創(chuàng)造性和生命力旳程式化傾向。而明清的世俗雕塑藝術多趨于裝飾化和工藝化。這些雕塑大多更強調實用性與玩賞性功能，體現出工藝品旳特色，而早期雕塑那種強烈旳精神性功能則削弱了。而且，這些裝飾性、玩賞性旳作品往往還不受陳規(guī)限制，面貌各異，這也可以算是明清時期雕塑藝術旳一個亮點。該時期作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精雕細鑿，缺乏大氣之作和大型之作，藝術上逐漸轉向個人化、內聚性旳風格。焦點雕塑包含有非常豐富的內涵，其中心是體現企業(yè)精神和價值觀，以樹立企業(yè)良好的形象為己任。云南家雕塑
現代城市雕塑大致可以分為以下四類：景觀園林雕塑——這種雕塑大部分以室外雕塑的形式分布于各風景區(qū)和園林景區(qū)，與所處的環(huán)境融為一體。兼具美化環(huán)境和傳承文化的作用；城市主題雕塑——這種雕塑大部分分布于城市的主要標志性建筑、街道、商業(yè)區(qū)。主要起展示城市歷史文化和現代文明的作用；校園雕塑——這種雕塑以室內和室外雕塑的形式存在于校園內，一般蘊含著一定的鼓舞、紀念意義，能夠與校園文化和歷史融合，對師生起一種感召、倡議的作用；工程雕塑——這種雕塑大部分以室外雕塑的形式存在于各類重要工程附近，起紀念意義，根據特殊的工程行業(yè)還兼帶一些警示的作用。湖南做雕塑地理位置及周圍環(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。焦點雕塑會通實地勘察的方式來創(chuàng)作設計雕塑。
功能性雕塑是一種實用雕塑，是將藝術與使用功能相結合的一種藝術，這類雕塑也是從你的私人空間如“臺燈座”，到公共空間如“游樂場”等無所不在。它在美化環(huán)境的同時，也豐富了我們的環(huán)境，啟迪了我們的思維，讓我們在生活的細節(jié)中真真切切地感受到美。功能性雕塑其首要目的是實用，比如公園的垃圾箱，大型的兒童游樂器具等。功能性雕塑首先要滿足造型的實用性需求，然后才能在其基礎之上進行藝術創(chuàng)作。因此功能性雕塑本質是藝術性工具或設施。
法國雕塑家羅丹即是以既重外在形式真實，又重精神和生命內蘊而在雕塑史上名聲不朽的。他認為雕塑者除了用物質材料塑造出綜合、概括的人物形象外，更應著力于創(chuàng)造具有鮮明個性，能反映人物內心世界的微妙的情緒變化的藝術形象。羅丹聞名于世的雕塑作品《思想者》就是一個形體美與性格美完美結合的藝術形象。這是一個被痛苦和煩惱困擾著，苦苦思索并注視著人間痛苦的形象。這個形象典型地表現了人物內在的思想情感，是人物外在形體與個性特征高度統(tǒng)一的杰作。工程雕塑也稱為建筑雕塑或地產雕塑。我公司與各地產公司合作完成了諸多雕塑作品，美化了環(huán)境，提升了品位。
春秋戰(zhàn)國時期還有一個重要的雕塑藝術范疇是建筑中使用的配件或裝飾，這一類作品較常見的是瓦當，一般都有各種紋樣的浮雕，以動物、云氣、幾何紋為主要內容。這一時期的雕塑者群體已開始明朗起來，隨著手工業(yè)的發(fā)達起來，專門對銅、玉、石、古、木進行加工的行業(yè)明顯比以前分工更細，并有專門管理“百工”的人員和機構。該建筑裝飾品文獻上有零星記載，由于現代建筑思想、材料與工藝的發(fā)展，這種建筑裝飾雕塑實物已無處可見，但仍是人類優(yōu)良文化財產的一部分。校園雕塑一般蘊含著一定的鼓舞、紀念意義，能夠與校園文化和歷史融合，對師生起一種感召、倡議的作用。湖北公園雕塑
城市雕塑正如我們史書上的插圖，記載了不同時代的歷史和文明。焦點雕塑就是書中這幅美麗的插圖！云南家雕塑
商、周時期的青銅器雕塑。與原始陶塑的性質一樣，商、周時代的青銅器也并非實際意義上的雕塑，是用于祭祀、生活、樂器、兵器、工具等方面的實用器物。有歷史學家將夏、商、周稱為“青銅時代”。這些大量的青銅器為奴隸主所占有，也是某種統(tǒng)治、權力、財富的象征。如《司母戊大方鼎》就是此期間較成熟旳作品之一。商代青銅器比較端莊、沉重，氣質偉岸；西周前期、中期的作品比較華麗、裝飾繁縟，形象怪張，有一種神秘的色彩籠罩其上；而西周晚期則比較寫實，不再咄咄逼人，裝飾上也相對簡潔了一些。云南家雕塑
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