西藏自治區是藏族聚居地區，藏族人口占95%以上，藏語言文字是全省通用的語言文字。西藏自治區高度重視依照《***》和《民族區域自治法》維護和保障藏族人民學習、使用和發展本民族語言文字的權利，先后于1987年和1988年頒布實施《西藏自治區學習、使用和發展藏語文的若干規定(試行)》和《西藏自治區學習、使用和發展藏語文的若干規定(試行)的實施細則》，將學習、使用和發展藏語文的工作納入法制化的軌道。西藏各級**依法落實保護和發展**族語言文字的規定，在保障藏族人民學習和使用本民族語言文字權利的同時，使藏語言文字隨著***、經濟、文化事業的發展而得到不斷的發展。青海藏文培訓文化在線教學。拉薩特色藏文培訓藏族飲食學習
其實，松贊干布從繼位開始，就想創制吐蕃人自己的文字，先后派出過幾批大臣，帶著大量的金砂、金粉，到南亞、西亞學習文字的創制方法。去的人，有的在途中被***殺害，有的在森林中被老虎吃掉，有的中暑得熱病死亡。剩下幾個，都是兩手空空地回來了。
后來，松贊干布想起了一個能人，名叫吞米·桑布扎。他從小聰明伶俐，又有吃苦精神。松贊干布特意把他召進紅山宮，鼓勵又鼓勵，囑咐又囑咐，說我們吐蕃沒有文字，好比一個人沒有眼睛，一個武士沒有刀劍，走夜路沒有燈。你一定要把造字的方法學回來，這是造福子孫后代的大事情。他給吞米滿斗金砂和金粉，讓他帶著作為拜師求學的禮金；又給他充足的龍腦、冰片、檀香木等藥片，準備在途中祛暑防病。
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十九世紀前的藏文書籍，一般均采用黑墨印刷，并沒有彩色插圖等文樣之類的裝飾，個別也使用朱砂印刷。其中，貴重的經典、卷首頁各以花紋和佛像裝飾，并配以插圖，然后用金銀、瑪瑙等各種寶石研成色汁印刷。書籍上下夾以木板，夾板均為紅漆描金，制作精細，有的夾板還鐫刻有佛像、火焰寶和吉祥八寶等彩色圖案。在雕刻中蓮花運用**為***，佛教把蓮花視為純潔、高尚的象征，并有吉祥、神圣之寓意。此外，有些貴重的佛教經典用深黃的錦絲鍛包裹數層，上下夾以檀香木板，然后用細牛皮條或絲帶捆扎，當作神品供奉。在攜帶經典書籍時，普遍取勢胸前，托抱或肩托手扶以示恭敬。
木刻印版的板有一手柄，兩面均雕刻有十分工整的藏文正楷字體。這些板子，久藏不朽，久印不損，光潔耀目。印版的規格均根據佛教刻經量度而確定，長印版每塊長110多厘米，寬70多厘米，厚約3厘米；中等印版每塊長60厘米，寬10厘米，厚約3厘米；短印版每塊長40多厘米，寬10厘米，厚約3厘米。尤其是雕刻卷首佛像和佛畫時，必須嚴格遵循《丹珠爾.工巧明》的準則。藏文書籍根據自身的特點，運用卷本和梵夾本的形式，均采取橫書右行，書面成長方條狀，橫行字數多豎距較大，清朗舒目，便于翻頁和誦讀。
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松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學成歸來，親自把他送進北郊的工噶瑪如宮堡，讓他在里邊集中精力創制文字。吞米·桑布扎住進去以后，從此閉門不出，像喇嘛修禪一樣，獨自一人在里邊待了很多個夜晚和白天。終于有***早晨，他派人報告：藏文已經創制出來了！松贊干布像撿到馬頭那樣大的金子一樣高興，立刻帶領各位大臣騎馬趕到北郊。吞米·桑布扎已經把創制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草，書寫在周圍的巖石上。他說，我仿效蘭扎文創制了藏文楷書體，仿效烏爾都文創制了藏文草書體，藏文字母共有30個輔音字母，4個元音符號，能拼寫出藏人所有的語音，表達藏人所有的意思。松贊干布說，感謝大臣吞米·桑布扎，他為我們吐蕃立了大功，他給我們吐蕃人民帶來了大恩大德。不過，文字只有吞米一個人會寫會念會使用不行，它要在我們整個吐蕃范圍里流行，特別是我和大臣們要帶頭熟悉和使用。***我當著大家的面，拜吞米·桑布扎為師，***個學習和掌握藏文。青海藏文培訓在線教學。海南零基礎藏文培訓學習安多方言平臺
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長久以來，有關漢藏語系語言起源的時間及地點一直都飽受爭議。從世界范圍來看，漢藏語系語言擁有近15億使用者，是僅次于印歐語系的世界第二大語系。一種觀點認為漢藏語的祖語（原始漢藏語）起源于大約四千至六千年前的中國北方，另一種觀點則認為原始漢藏語起源于九千年前的中國西南部或印度東北部。
歷史語言學通常使用一種叫“比較法”的方法來判定語言之間的親屬關系。語言學家通過尋找不同語言中的同源詞（即不同語言中有著相近意思、因此在早期原始祖語中具有共同來源的詞），來試圖解釋為什么這些詞現在看起來不再相同，比如它們的語音經歷了哪些變化，詞形附加了哪些成分，以及是什么導致了所使用的詞在相關語言中有了不同的意義（在某些情況下）。例如，英語中的cow(奶牛)和法語中的boeuf(牛肉)同是由原始印歐語中詞根為*gwou-（星號“*”表示原始構擬形式，連字號“-”表示它是一個可形成許多不同詞語的詞根）[6]的同源詞族的一部分分化而來，這個結論已在印歐語系語言學的相關研究中得到了證實。通過了解語言的這些基本和共通的變化，就可以幫助判定語系分化為不同語族的方向，比如印歐語系分化為羅曼語族、日耳曼語族以及斯拉夫語族等。
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