安多零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏語口語教學(xué)平臺(tái)

公元7世紀(jì)時(shí)期，吞彌.桑布扎誕生于雅魯藏布江南岸的今西藏山南地區(qū)的隆子縣（也有說是出身于尼木縣吞彌家族中）。父親吞彌阿魯，是吐蕃贊普松贊干布的御前大臣。母親名叫阿孥。吞彌·桑布扎成年之后，時(shí)值吐蕃第32代贊普松贊干布戎馬馳騁青藏高原，經(jīng)略吐蕃王朝，宏展其雄心抱負(fù)之時(shí)，松贊干布在平定內(nèi)亂、征服諸羌、重新統(tǒng)一吐蕃之后，他一方面與周邊諸國，如尼婆羅、唐王朝建立友好關(guān)系，另一方面又積極發(fā)展生產(chǎn)，制定嚴(yán)密的各項(xiàng)制度。由于民族間的交往、***經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展以及治理朝政的迫切需要，松贊干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7世紀(jì)上半葉派遣了其在治下幾百名中認(rèn)真挑的吞彌·桑布扎等16名聰穎俊秀青年，帶了許多黃金前往天竺拜師訪友，學(xué)習(xí)梵文和天竺文字。康巴學(xué)習(xí)藏文哪家好！安多零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏語口語教學(xué)平臺(tái)

    中世紀(jì)語言學(xué)時(shí)期——言語學(xué)的確立和發(fā)展時(shí)期：這是以學(xué)科理論為前提，從佛教理論和教義的需要出發(fā)，***的研究和傳播梵語語法，并**記錄和分析藏語的階段，也是語言學(xué)科本土化的重要?dú)v程。十二、十三世紀(jì)，藏語方言的劃分日趨明顯，薩迦·索南澤摩(1142-1182)著《藏文讀法啟蒙》，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)藏語語音進(jìn)行描述，奠定了基于佛教文化的標(biāo)準(zhǔn)藏語(chosskad)形成和延續(xù)的理論基礎(chǔ);其后，13世紀(jì)時(shí)薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊著《啟蒙釋文--利蒙》、《正字拼讀寶海》，把語言研究推廣到更高的層面。他們對(duì)藏語復(fù)輔音的結(jié)構(gòu)、讀音及語音特征所作的描述，為今人研究斷代語言提供了***的語言科學(xué)資料。 青海省西寧少兒口語學(xué)習(xí)藏語專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)青海學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)哪家好！

   對(duì)城里孩子，漢語真的很容易學(xué)會(huì)，而母語藏語卻似乎成了外語。但它畢竟是母語，做父母的他們都會(huì)說，只要我們有這樣的觀念和行動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)，并不難。同時(shí)，他對(duì)學(xué)習(xí)語言有了自信和經(jīng)驗(yàn)，不象其它孩子，覺得學(xué)外語很難，有心里障礙或畏懼心理。很多事情，心態(tài)很重要。 族是個(gè)有著輝煌歷史的民族，文化方面 次于漢文化，在世界和中國的歷史上影響力巨大，好多人對(duì)藏族人特別的尊重，特別羨慕。如果你的孩子很有出息，將來的舞臺(tái)在世界，那，懂得自己的民族的語言，民族的文化，會(huì)讓他(她)得到更多人的尊重，飛的更高，走的更遠(yuǎn)。連自己民族的語言文化都不懂的人，就象自己嫌棄自己母親一樣，在很多人的潛意識(shí)里，不會(huì)是相當(dāng)***的人，也會(huì)看不起不會(huì)自己母語的人。

    有趣的藏文，你的知識(shí)永遠(yuǎn)是那么多，數(shù)也數(shù)不完，說也說不凈。永遠(yuǎn)裝有一顆純潔的心，用那美麗的微笑，照亮我們的生命，因?yàn)椴匚奈覀兊纳庞袠啡ぁＲ驗(yàn)橛胁匚模覀兊纳畈庞泄獠省Ｄ阍杏艘黄獦O具風(fēng)味的文章。勾勒出了一幅幅具有神奇美麗的畫卷！只有不斷學(xué)習(xí)藏語才有可能上進(jìn)，才能走上美好的藏區(qū)之路。海涅說過“春天不播種，夏天就不能生長，秋天就不能收割，冬天就不能食用。”我們要趁著自己的青春年華加緊學(xué)習(xí)藏語和拓寬科學(xué)文化知識(shí)，到我們需要運(yùn)用時(shí)，就能用所學(xué)的知識(shí)建設(shè)祖國。俗話說：“活到老，學(xué)到老。”只有不斷學(xué)習(xí)藏語知識(shí)才能充實(shí)自己，才能使人生之路充滿陽光。康巴學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)哪家好！

    輔音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對(duì)于輔音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無阻礙，悅耳動(dòng)聽而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，意為“分界線”或“分界符號(hào)”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)形體簡單、種類極少，而且，其使用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有6種形式，其中音節(jié)之間的隔音符號(hào)使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語或句終；雙垂符，用于章節(jié)末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會(huì)的發(fā)展，為便于更加準(zhǔn)確地表達(dá)語義，藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號(hào).安多學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)哪家好！四川在線學(xué)習(xí)藏語平臺(tái)

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從8世紀(jì)中葉墀松德贊（730—797）至9世紀(jì)初葉墀德松贊（？—815）時(shí)期，是藏文的***厘定規(guī)范時(shí)期。這一時(shí)期出現(xiàn)了***的九大譯師，其中白若雜納根據(jù)當(dāng)時(shí)譯語的發(fā)展和規(guī)范需要，編寫了規(guī)范譯語的翻譯工具辭書《梵藏詞典》。這是藏文辭書史上的一個(gè)里程碑。吐蕃贊普墀祖德贊（熱巴巾，803—841，即漢文文獻(xiàn)《唐書》所記的可黎可足）時(shí)，集藏、印***譯師，專設(shè)譯場，統(tǒng)一譯名，規(guī)定譯例，校訂舊譯經(jīng)典，新譯顯密經(jīng)典，進(jìn)一步對(duì)藏文進(jìn)行規(guī)范。藏史稱此為第二次厘定規(guī)范。這次規(guī)范中形成的藏文結(jié)構(gòu)、拼寫規(guī)則、創(chuàng)造新詞語、表達(dá)新概念的規(guī)則至今未變。安多零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏語口語教學(xué)平臺(tái)

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