馬可以說是和人類關系較密切的動物之一，而男人和馬的淵源又要追溯到幾千年前，冷兵器時代的寶馬在各種史書、小說、奇聞軼事中隨處可見，男人的斗爭必然少不了戰馬，而馬車則更是有相當的講究，駕乘馬的多少是男人身份地位的象征。時空流轉，到這個機械化、信息化設備如此完備的時代，馬依然在某種程度上體現著現代男人的品位。不管是體驗騎乘之樂，還是視馬兒為忠實伙伴，亦或是社交需要以馬會友，有馬的生活才足夠風雅，而現代的男人，都該有一匹屬于自己的馬。當馬兒正專注于聆聽遠處的某個聲音時，它的耳朵會朝向聲音來的方向仔細的聽著。浦東戶外馬匹寄養教學
角色轉換，從被照顧到照顧，照顧馬匹是馬術教育的一部分，包括馬匹護理、馬廄清理、照顧馬匹的飲食、清潔馬匹等。在家里，很多家長習慣了照顧孩子的飲食起居，孩子欣然接受，認為這是理所當然。學習馬術，要學會照顧馬匹，有助于孩子的內心成長，從而理解父母的辛苦付出。長此以往，孩子變得有愛心、同情心、責任心，這種變化是驚人的，一定比你每天在孩子面前念叨更有效。而馬術是一次讓孩子跳出舒適圈的勇敢嘗試，是真正意義上回歸大自然的冒險教育。通過訓練，不斷地突破自我，克服恐懼，翻越一個個障礙，培養了孩子堅毅、勇敢的品質。閔行龍吳路室內馬術騎乘訓練場壞馬兒是后天成就的，而非天生的。
中學時脫離學校的教育系統，凱文·斯托特很早就開始投入大量的時間騎馬。我想，對馬術的愛是當時的那個年輕人的全部情感食糧，像一個貧家農婦切割面包一樣，他需要細致統籌時間，白天騎馬，晚上進行文化課的函授。1996年，時年16歲的凱文·斯托特追隨Michel Hecart學習馬術，為的是騎到當時他口中的“好馬”。但當我在網上查找需求時，我意識到這有多困難。第二天，我又回來騎馬了。”這段經歷讓人啼笑皆非。作為一個人類個體，凱文·斯托特也有狀態糟糕的時候。對于周六周日比賽中不理想的表現，凱文·斯托特也會郁悶一陣，“周六周日的結果帶來的情緒可能延續到周一，我需要一些時間去消化。實際上，我很刻薄”。
馬術體系有倆大結構組成：騎術技巧和理論思想，騎術技巧指的是通過對身體的訓練從而掌握騎乘的技術動作和要領；理論思想是指掌握騎術理論知識并通過自己對騎術的理解形成自我的騎術思想。簡單來說前者練體，后者練腦，掌握騎術技巧的人比比皆是，而掌握理論知識又能形成自我的騎術思想的人卻少之又少，一位出色的騎手和馬術大師的差距就是騎術思想的差距。經常有人說這人是初級騎手，中級騎手和高級騎手，這三個等級的劃分的依據是什么卻沒有標準答案。在你真正騎上它之前，其實需要教給馬匹的東西有很多。
現在，馬術運動在中國興起一股潮流，越來越多的少年兒童開始接觸、學習馬術課程，很多家長帶著孩子利用周六日時間到馬場學習騎乘，既加強了父母與孩子的交流溝通，又可以鍛煉孩子的身心健康，同時家長們也想要知道，孩子們接觸馬術，練習騎馬到底會有什么樣神奇的益處？自我成長，馬術中有一個專業名詞叫“自我成長”，對馬匹和騎手通用。孩子在騎馬的過程中，不斷整合理解力、記憶力及平衡感，培養自信和勇氣、毅力，增進自我肯定與成長，進而達到－EQ、IQ、PQ體智能的整體提升。馬術頭盔在安全性、功能性和舒適性方面不斷提高。崇明汲浜公路愛久馬匹寄養費用
馬是非常敏感的，特別是對恐懼和憤怒。浦東戶外馬匹寄養教學
十八世紀開始，現代馬術運動慢慢普及于整個歐洲大陸。隨后，很多英國殖民地也開始開展賽馬運動。到了十八世紀末，馬術運動成為了一項單獨的體育運動項目。這項歷史悠久的優美運動在1900年法國巴黎夏季奧運會正式列入比賽項目之一。當時有賽馬、越寬障礙和越高障礙的三個比賽項目。1912年，在第五屆斯德歌爾摩奧運會上賽馬項目又增加了五個項目，包括個人和團體賽馬、個人和團體軍官式騎術以及盛裝舞步個人騎術。當馬術接納你為朋友時，你情不自禁地說出一句：“世界這么大，我想去騎馬。”浦東戶外馬匹寄養教學