傳統(tǒng)的布袋木偶戲根據(jù)表演的樂調(diào)、詞調(diào)與戲路劃分，可以分為南、北兩種不同的流派，它們之間主要的區(qū)別在于音樂唱腔和表演風(fēng)格上。南派盛行于泉州地區(qū)，唱的是南調(diào)，也就是傀儡調(diào)，表演上采用梨園戲做派；漳州的布袋木偶戲則歸屬與北派，唱的是北調(diào)，如昆腔、京調(diào)等，表演上采用的是京戲做派。如今，隨著布袋木偶戲的不斷發(fā)展與文化的不斷融合，南北兩派的特點(diǎn)也逐漸交融。現(xiàn)今，隨著漳州市木偶劇團(tuán)和木偶學(xué)校的蓬勃發(fā)展，漳州布袋木偶戲在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，走向更廣闊的世界。漳州人提起對布袋木偶戲的普遍印象，已不再是過去搬張小板凳到廟口搭設(shè)的木制彩樓下，引頸翹首看著演員們拿著手掌般大小的布袋木偶，上演著三國演義等傳統(tǒng)劇目了。如今的布袋木偶戲，不僅題材更加寬廣，形式也更加多樣。傳統(tǒng)木偶戲是怎么產(chǎn)生的?普陀木偶戲節(jié)目
明清之時(shí)，平陽民間木偶戲在造型、雕刻、服裝、道具制作，木偶表演技巧等方面的藝術(shù)也相當(dāng)精湛。明姜準(zhǔn)在《歧海瑣談》中載：“山人黃子復(fù)擅巧思制木偶，運(yùn)動(dòng)以機(jī)，無異生人。”明朱諫《觀傀儡戲十首》之一中寫道：“小女群看傀儡場，風(fēng)飄彩袖各郎當(dāng)，錦棚不覺燈花落，又報(bào)東方曉日光。”清徐珂編的《清稗類鈔》中說“溫州土俗尚傀儡之戲，名日串客。”方子穎《溫州竹枝詞》：“鰲山臺(tái)閣列層層，傀儡頻年百戲增。”郭仲岳《甌江竹枝詞》：“臺(tái)前燈彩襯高低，串客衣冠亦整齊，傀儡登場頻一笑，有人暗里費(fèi)提攜。”由此可見到了明清，木偶戲在溫州民間已相當(dāng)盛行。
虹口木偶戲團(tuán)隊(duì)中國的木偶戲有記載 早是在什么時(shí)候?
中國木偶造型藝術(shù)的軌跡，大體分三個(gè)階段：⑴三雕七畫階段。由藝人先雕頭形，再畫臉譜，以區(qū)別人物，造型主要靠畫臉。⑵雕繪結(jié)合階段。造型、雕刻、繪畫并重，講求創(chuàng)造性和技法性，出現(xiàn)了專業(yè)偶頭藝人和作坊。明清以前均屬這兩個(gè)階段。⑶可塑性與隨意性階段。現(xiàn)、當(dāng)代木偶造型藝術(shù)家，充分利用現(xiàn)代科技產(chǎn)品，根據(jù)戲劇內(nèi)容的需要和時(shí)代審美趨向，設(shè)計(jì)、制作木偶，使之更富夸張性，更具木偶藝術(shù)特點(diǎn)，不僅擺脫了單純戲曲化的傳統(tǒng)，而且以各自不同的藝術(shù)追求，構(gòu)成了絢爛多姿的木偶造型世界。這是中國木偶造型藝術(shù)前所未有的繁榮時(shí)代
《蔣干盜書》傳統(tǒng)劇目。取材于《三國演義》。寫蔣干奉曹操之命潛入周營。周瑜順?biāo)浦凼┓撮g計(jì),借曹操之手,除掉魏將水師提督張?jiān)省⒉惕扇耍馃啾冢珰灁耻姟Ｕ闹莶即鼞蚰九即髱煑顒匐p手分別操縱蔣干與周瑜，表演活靈活現(xiàn)，栩栩如生，刻劃人物性格入木三分。1954年9月參加華東區(qū)戲曲觀摩演出，獲“特種藝術(shù)表演獎(jiǎng)”。《鐘馗元帥》大型木偶神話劇，作者莊火明。劇情梗概：萬安城中，惡鬼作孽。無辜孩童神秘失蹤。伏魔元帥鐘馗率眾進(jìn)城捉鬼，初戰(zhàn)告捷。豈料除掉明鬼，還有暗鬼，更有陰陽兩面吸血鬼。鐘元帥逞智斗勇，深入鬼窟，察尋鬼蹤，終于擊斃吸血鬼王縣令，大獲全勝。此劇于1990年7月16日由漳州市木偶劇團(tuán)首演，并參加福建省第十八屆戲劇會(huì)演，獲“木偶藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”、“木偶劇本獎(jiǎng)”、“木偶布景設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”、“演員獎(jiǎng)”。木偶戲有哪些創(chuàng)新與發(fā)展？
陳團(tuán)長在木偶制作間內(nèi)全神貫注地為新研制的木偶機(jī)器人制作偶頭。陳團(tuán)長與木偶戲的不解之緣起于兒時(shí)，幼年時(shí)就特別喜歡看木偶戲，那時(shí)還沒有什么劇場之類的，就是走街串巷。每次有戲班子來演出的時(shí)候，她都先跑去。因?yàn)榇搴痛迨窍噙B的，戲班子也會(huì)去相鄰的村子輪回演出，演出的時(shí)候她也會(huì)跟隨著戲班子重復(fù)觀看木偶戲演出。從兒時(shí)跟著村里的戲班學(xué)習(xí)，到后來正式拜師學(xué)藝并成為木偶戲的傳人。陳團(tuán)長一路走來積累了許多經(jīng)驗(yàn)，從中也發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)木偶在表演過程中存在著諸多短板，例如木質(zhì)木偶動(dòng)作相對簡單，表演中耗費(fèi)較大的人力、物力，演出的場次就會(huì)受到局限。傳統(tǒng)木偶的內(nèi)核結(jié)構(gòu)就是木質(zhì)結(jié)構(gòu)支撐，現(xiàn)在木偶內(nèi)核結(jié)構(gòu)是用機(jī)器人技術(shù)，融入現(xiàn)代的科技，自動(dòng)化的演出舞臺(tái)，再加自動(dòng)化的木偶機(jī)器人去演出，就不會(huì)受人員、場地的局限，極大地提升現(xiàn)場演出效果。木偶戲深深地吸引著一代又一代中國人，也弘揚(yáng)、傳承了中華民族忠、孝、仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德。浦東木偶戲節(jié)目
傳承肯定一直都在進(jìn)行的，不然我們也看不到堪稱國粹的木偶戲了。普陀木偶戲節(jié)目
中國的木偶造型藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。大家或許并不知道，木偶戲可是從俑經(jīng)過長期的進(jìn)化、演變，逐步發(fā)展成為木偶戲人物造型的。通常演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配上音樂。而木偶戲根據(jù)木偶形體和操縱技術(shù)的不同，種類繁多。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木偶戲同皮影一樣，在中國戲劇史上占著重要的位置。傳說三國時(shí)馬鈞創(chuàng)作纖巧細(xì)膩的木偶，表演多種技藝，因而獲得了“天下之名巧”的美稱。其實(shí)木偶本身就是游戲、故事、玩具三合一的結(jié)合體，木偶“演員”是玩具，所以木偶的制作要人物性格化、臉譜圖案化、玩具化。趣味和靈巧就成為判斷一個(gè)木偶是否精致的標(biāo)準(zhǔn)。普陀木偶戲節(jié)目