它一般包括二個小區：***小區為輔助建筑小區，在小區內建有牌坊、停車場和分別布置在其兩側的賓館、飲食及相應的旅游商業服務設施；第二小區為活動小區，在小區內建有山門、釋迦殿、紀念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會堂、內部客堂；第二區為主陵區或菩薩區，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立著菩薩像的壇場和護光建筑，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩；第三區為基園區或佛陀區，它一般包括緊接第二區的往生廓，西方極樂世界小區，東方琉璃世界小區，上方兜率凈土小區和建在三小區交會處的明王像，其中在西方極樂世界小區內建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區內建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈土小區內建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說法相；在壇場、護光建筑內和第三區中的三個小區內均可藏納骨灰，分為集中和分散兩種形式，如在壇場、護光建筑內部設有存放骨灰盒的盒位，在西方極樂世界小區，東方琉璃世界小區和上方兜率凈土小區內開設有埋藏骨灰盒的墓穴。陵園歷史編輯墓葬是特定社會歷史時期社會生活的縮影。選墓地位置一定要平。樹葬怎么做
相傳，1200年前，茶圣陸羽在雙溪陸羽泉邊（位于徑山內）著寫曠世名著《茶經》。900多年前，徑山茶宴傳入日本，逐漸演變成了“日本茶道”。因此，徑山一直被稱為“陸羽著經之地，日本茶道之源”。所謂“高山云霧出好茶”，徑山茶位于北緯30度比較好綠茶生產帶，山嶺高聳、神木參天、土壤肥沃、氣候潮濕，是我國名優綠茶的比較好生態區。攤青、采茶、揉捻、烘焙、品茶韻。到竹茶書院坐坐，點上一爐香，看著余煙渺渺而上，捧一杯徑山新茶，秉承從容靜好，與光陰把盞，與溫暖言歡。杭州的公墓哪些依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則。
這些坐落郊區的公墓，耕地征用較為早，有些在十幾年前就買了下去，有的是集體農田，每平方米高的上千元，低的*400多元。而搖身一變，價位居然相距十幾倍甚至幾十倍。對此，余杭某大型陵園的陳姓主任說明，陵園在設備、環境、服務方面都投入了巨資。同時，墓穴可以按照親屬的個性化要求可以定制，選取進口材質，展開藝術化設計，價位就會高一點。半山公墓主管給新聞記者算了一筆賬，以29800元的墓穴為例，上等的花崗巖石材費及加工費占了1/3，土地費、人工費、管理費等占了1/3多，確實的盈利只有1/3不到。在**敏感的農田開銷上，主任說明，以100畝田地為例，減半停車場和辦公樓，墓區就只剩余60畝左右。60畝里還有大量綠化用地、道路等公用面積，減半后就余下30畝左右。1平方米的墓穴需其他的2個多平方為其服務。生態墓談及墓穴價錢，多數公墓主任都會拿墓穴與房產較為，“蓋房子，一塊田地上面可以蓋幾十層，而一塊墓園就只能蓋一層，算下去，墓穴單價要遠遠小于房產價錢”。目前杭州城區共有三家民營資本參與投資的陵園，分別是錢江陵園、安賢園以及華僑陵園。其中，錢江陵園一期300畝，華僑陵園200畝，安賢園則有1000多畝。目前，早已進入盈利階段。
土地使用權可以保留70年。但事實上，不少地方殯葬條例或者公募管理辦法都規定，墓穴的使用年限**長為20年。據上海市殯葬行業協會會長王宏階介紹，就墓園性質而言，目前有4種情形，一種是國資背景，一種是國資和集體聯營，一種是私人承包，還有一種是產權經營權均歸私人所有。按照規定，建立公墓，需要當地民政、規劃和國土部門的批準。與房地產行業類似，公墓墓區用地的所有權屬國家或集體擁有。然而，與購買住宅商品房不同的是，關于墓地使用權的規定卻語焉不詳。按照1992年開始頒布實施的《公墓管理暫行辦法》，“經營性公墓的墓穴管理費一次性收取**長不得超過二十年。”[5]民政部社會事務司副司長李波因此表示，“墓地的使用期限為20年”的提法存在誤區，所謂“20年”的說法不是指墓地的使用年限，而是指護墓費以20年為一個繳費周期，只要按期交納護墓費用，即可繼續使用墓地。根據民政部**新解釋，墓地使用期限與其土地性質和使用年限有關，一般為50年或70年。老墓續租工作已經陸續啟動試點，續租日期從墓穴達到20年期限之日起算，普遍是先辦理10年續租手續。本市各大公墓均有不少墓穴達到或超過了20年使用期限，各大墓園也經常接到市民的電話咨詢。要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。
一種佛教文化陵園建筑，其特征在于沿一中軸線布置的佛教文化陵園建筑群，它主要分為三個區，其中：首先為生活區或僧伽區，它一般包括二個小區：首先小區為輔助建筑小區，在小區內建有牌坊、停車場和分別布置在其兩側的賓館、飲食及相應的旅游商業服務設施;第二小區為活動小區，在小區內建有山門、釋迦殿、紀念堂、菩薩殿、左右配殿及跨院的僧寮、禪堂和供文化交流用的會堂、內部客堂;第二區為主陵區或菩薩區，它一般包括放生池，架在其上的拱橋，地獄之門，矗立著菩薩像的壇場和護光建筑，其中的菩薩為地藏菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩或普賢菩薩;第三區為基園區或佛陀區，它一般包括緊接第二區的往生廓，西方極樂世界小區，東方琉璃世界小區，上方兜率凈土小區和建在三小區交會處的明王像，其中在西方極樂世界小區內建有以阿彌陀佛為主尊，觀世音、大勢至二菩薩為脅侍的露天造像，在東方琉璃世界小區內建有以藥師佛為主尊，日光、月光二菩薩為脅侍的露天造，在上方兜率凈士小區內建有以彌勒佛為主尊，造交腳彌勒像做說法相;在壇場、護光建筑內和第三區中的三個小區內均可藏納骨灰，分為集中和分散兩種形式，如在壇場、護光建筑內部設有存放骨灰盒的盒位，在西方極樂世界小區。 徑山竹茶園內的新型節地墓區通過巧妙的陵園規劃設計。樹葬是哪個民族
2022年3月榮獲中殯協、中國公墓網、墓政參考紫鉆墓園稱號。樹葬怎么做
[2]公墓詞語概念編輯公墓基本信息詞目：公墓公墓圖片展示(5張)拼音：gōngmù英文：cemetery注音：ㄍㄨㄙㄇㄨˋ同義詞：義冢[3]公墓基本解釋[memorialpark;cemetery]古代諸侯王的墓地。今指公共墓地。公墓是供埋葬死者之用的土地。公墓也可能被奉為圣地或禁區。在日本、墨西哥等國，公墓是在某種場合為紀念死者進行參拜之處。清明那天,前往烈士公墓憑吊的人群,絡繹不絕公墓引證解釋1.君王、諸侯及王子弟之墓。《周禮·春官·冢人》：“冢人掌公墓之地。”鄭玄注：“公，君也。”賈公彥疏：“訓公為君者，言公則諸侯之通稱，言君則上通天子。此既王之墓域，故訓為君也。”孫詒讓正義：“文、武葬地，在鎬京之東，蓋王城外近郊內之隙地。周初諸王，及王子弟，皆族葬於彼，即此經所謂公墓。”2.公共墓地。[3]公墓基本含義編輯公墓是為城鄉居民提供安葬骨灰和遺體的公共設施。公墓分為公益性公墓和經營性公墓。公益性公墓是為農村村民提供遺體或骨灰安葬服務的公共墓地。經營性公墓是為城鎮居民提供骨灰或遺體安葬實行有償服務的公共墓地，屬于第三產業。公墓的來歷在大多數文化形態中，為死者提供葬身之地原是家族的義務，因為人們普遍相信，人雖死而親緣關系猶存。樹葬怎么做
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