租琴不是長久之計，能力范圍之內還是建議買琴，孩子學古琴本身就是一個循序漸進的過程，想突然學好是不可能的，自己有琴好過用別人的琴，再者說租琴需要一定的押金，想要古琴品質好，押金肯定多，況且租的古琴大部分都是二手琴，水很深的，對于買琴和租琴，在孩子心里也肯定傾向于買琴，自己的古琴自己會倍加珍惜，也會慢慢的培養感情和熟悉度，如要買琴，建議你選擇品牌琴如天音，質量和售后都有保障，可以和孩子商量下，綜合考慮下再決定。彈古琴的手指甲長度因人而異，右手指尖較厚的人可以稍微留長一些，較薄的人留短一些，一般留2-3毫米長短為宜，也有些人開始習琴的時候指甲柔弱，但隨著日積月累的練習，指甲條件越來越好，左手一般不適宜留指甲，特別是左手大指即使有一點點長度也會摩擦到前方不演奏的弦而發出雜聲。無名指如果留長，則會影響按弦的角度和力度，指甲的保養無非就是定期修理而已。良材固然重要，但先要正其心，再善斫，方成傳世之作，斫琴亦如斫心。陜西名師親授斫琴什么優勢
很多人在學習一門樂器時，都會有喜怒哀樂，畢竟從無到有是個過程。不管是甜蜜或沮喪的情緒都是重要經歷。比如說我，之前剛買天音古琴的時候，在彈琴初期時不時地就會有崩潰的瞬間，比如譜子不熟悉，不明白到底是什么音；手指彈琴習慣不一樣；雙手配合不好......等等。這都需要慢慢磨合，多多勤練指法。但在慢慢堅持彈琴，以至于熟練指法之后，激動、甜蜜的心情遠超過之前的沮喪，比如突破某個技法時就很高興；聽到好曲子就特別喜歡，想練想彈；古琴帶來的甘甜還真是意猶未盡。四川手把手斫琴音色好不好古琴的操弄技法與很多弦樂器不同，它的彈奏方法是以左手在琴體的振動表面直接按弦取音。
并且在底板上打好孔備用。接下來斫琴師就要挖槽腹了，挖槽腹是決定古琴聲音質量的關鍵步驟，也是古琴制作中重要的步驟，可以說一個斫琴師水平的高低就完全體現在挖槽腹這一步上。古琴的槽腹是非常復雜的結構，斫琴師在挖槽腹時要一面挖，一面聽琴音，通過聲音來判斷槽腹的結構和形狀是否合理，這就要求斫琴師有一雙靈敏的耳朵，能夠清晰地辨別不同槽腹曲面所發出的聲音，同時還能夠根據這個聲音及時進行調整。在古琴的制作中，琴體上不同結構的厚薄比例搭配以及槽腹的結構等微妙的技巧都需要依靠斫琴師豐富的經驗來決定，因此一個好的斫琴師也往往就是一個好的琴師，他在操弄和斫琴的過程中不斷地積累了大量的親身體會，這些體會都是制作古琴時難得的經驗。古琴的槽腹挖好，聲音調好之后，就可以開始合琴了。合琴是指將古琴的各種結構用黏合劑粘好，再用繩子固定緊的過程。合好琴后，就可以開始刮膩子，這是斫琴師在古琴上裝好所有的配件和裝飾品，制作古琴的過程中為費力費時的工序，整個刮膩子的周期比較好在一年以上，只有經歷了春夏秋冬四季不同的溫度和氣候變化之后，膩子才能夠和古琴更為貼合。在刮膩子的過程中，斫琴師要依據從粗到細的原則重復刮抹。
昨天我還看到新聞，說廈門新人領證穿漢服被拒，意指傳統服飾像藝術照，不能使用，不符合現代風格，但我個人覺得無妨啊，況且如今穿漢服越來越受國人喜愛，處處都會出現漢服的身影，筆者所問穿漢服參加藝考，個人認為非常合適，特別有古風，彈古琴時穿什么其實并不重要，主要還是琴技得好。去品牌琴坊買一張好琴，類似天音，加之后天自己勤加練習，提高自己的古琴演奏水平才是重中之重。現在許多琴人在彈古琴時都會選擇穿著寬松瀟灑的漢服，讓自己沉浸于古琴意境。彈古琴對服裝應該沒有硬性要求，你參加藝考時也完全可以穿，只要是自己穿著舒適即可，古琴是一門與傳統文化密不可分的藝術，穿漢服彈古琴也是一種對傳統文化的傳承，畢竟在古代亦是如此。斫是形聲字，斤為形，石為聲，從斤表示與刀斧有關，本意是砍削。
作為一個斫琴師。較常被問到的問題就是：如何才是一張好琴？未論之前，先自說明：一家之言，掛一漏萬。若有唐突，請恕我在先。琴，是書房雅器，首先自然是看“形色”。而論及“形色”不必我贅言，大家各有偏愛，隨心就好。談到音質、音色，難有確定標準來衡量。對聲音的感覺，見仁見智。個人偏好差異很大。在這個問題上，我們試著從兩個方向可以去探討。第1個方向，是大而化之。選一張好琴其實不難，安坐，撥弦，靜聽，好的聲音是往心里面去的。專業的解說有時會讓事情變得復雜，反而不容易做出準確的判斷。因為任何藝術的審美都是無標準的。好琴和人一樣，一定具有自我的性情。或清潤、松透，或樸厚、圓靜，或蒼古、雄闊，或恬淡、靜謐……各具其態，不一而足。至于琴的好，有先賢總結說，琴有四善：良材、善斫、妙指、正心。初始重選材，后重斫工，較終，琴還要看誰彈。在古琴斫制的髹漆、施材配料中，非這種天然的生漆莫屬。安徽好師傅斫琴如何修補
斫琴工藝這種“技術實踐”的得失，必須常常經過操弄“藝術實踐”的嚴格、精確的不斷驗證。陜西名師親授斫琴什么優勢
聲欲出而隘，徘回不去，乃有余韻，其精妙如此。”（蘇軾《雜書琴事》）與這一評價相似的另一說法是：“所以為異者，岳雖高而弦低，弦雖低而不拍面。按若指下無弦，吟振之則有余韻。”（《琴書大全》引黃延矩之語）。正是因為有如此多的優點，所以“貞元（公元785~804）中，成都雷生所斫之琴，精妙無比，彈之者眾。”（《琴雅》）雷氏世代制琴，其中尤以雷威*為有名。傳說他的斫琴技藝是經神人指點，又說他常趁大風雪天去深山老林，聽辯樹木被風吹動的聲音，從中選取良材造琴。可見人們對雷威斫琴的技藝是非常欽佩的。在雷威之前，有做過唐玄宗待詔的雷儼，和雷儼齊名的還有馮昭，接著又有雷霄。雷威以后則有雷玨、雷迅、雷文、雷會、雷盛、雷遲、雷紹、雷震、雷煥、張越、郭諒、沈鐐、李勉等斫琴名家。宋代雖出現了官辦的斫琴局并統一了古琴的形制，但仍以仿雷、張古琴為主。宋代的斫琴名家有朱仁濟、衛中正、金道、陳道、馬希亮、馬希仁、施木舟、龔老和梅四等。宋代還產生了斫琴專著，即碧落子的《斫琴法》。碧落子是石汝礪的號，廣東英德人，所撰《斫琴法》見于《琴苑要錄》。他認為唐代張越、雷震只規定出琴的尺寸，但是“不言調聲之法”，這是很不夠的。陜西名師親授斫琴什么優勢
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