浙江適合初學(xué)的古琴音色怎么樣

考慮音色變化：古琴的好壞對(duì)于技藝來(lái)講確實(shí)有一定的關(guān)系，新買(mǎi)的古琴需要長(zhǎng)時(shí)間地磨合才能習(xí)慣彈奏。古琴尤為重要的一點(diǎn)就是音色，揚(yáng)州天音琴坊純手工斫制的古琴音色并不能把控，無(wú)法做到跟老琴音色一模一樣，所以當(dāng)你選擇升級(jí)琴的同時(shí)也要接受新琴的音色。考慮預(yù)算范圍：學(xué)習(xí)一門(mén)才藝背后所投入的金錢(qián)不可估量，一張彈了十年的琴淘汰就意味著需要入手更高級(jí)別的新琴。天音盧榮先生親斫的古琴就需要5-10萬(wàn)元不等，如果你預(yù)算足夠大可放心購(gòu)買(mǎi)，但我覺(jué)得你的琴能苦練十年，說(shuō)明萬(wàn)元的琴對(duì)你而言也是需要慎重考慮的。考慮未來(lái)發(fā)展：想一想古琴是你工作必需品還是閑暇必需品，若你工作就接觸古琴，那選購(gòu)新琴完全有必要。若你日常下班后才有閑情雅致彈琴，那說(shuō)明每日接觸古琴的時(shí)間并不長(zhǎng)，大可緩一緩再購(gòu)新琴。《五知齋琴譜》記載其“于兩額間為亞額，出三寸，有大聲，備律呂之正變。”。浙江適合初學(xué)的古琴音色怎么樣

仲尼式古琴式常見(jiàn)的款式之一，屬于圣人造琴的一種，亦是十分簡(jiǎn)潔的一種款式，只在琴體的頭部和腰部有兩個(gè)凹進(jìn)去的線(xiàn)條，通體再無(wú)修飾，這樣簡(jiǎn)潔、大方而流暢、含蓄的造型恰恰體現(xiàn)出了儒家中庸、內(nèi)斂的思想風(fēng)格。天音琴坊所制此款仲尼式古琴，其形制取自龔一先生所藏北宋名琴，體現(xiàn)了北宋文化清剛浩氣，流麗斐亹，清奇勁健的特點(diǎn)。天音琴坊所制此款仲尼式古琴，其形制取自南宋名琴“玉壺冰”，唐代王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)中云“一片冰心在玉壺”，意在表明清廉正直、玉潔冰清的節(jié)操，而這正是宋代文人所追求的思想境界，琴形可謂外枯中膏，體現(xiàn)出一種淡入遠(yuǎn)天，明凈超脫，纖秾俊爽的儀態(tài)與氣韻。天音琴坊所制此款仲尼式古琴，其形制取自龔一先生所藏北宋琴制，琴身長(zhǎng)118厘米，體現(xiàn)出北宋文人清曠淋漓，韶秀曠逸的韻致，更有秋江渾涵，水木明瑟，如宿雨初收，曉煙未泮之意。浙江適合初學(xué)的古琴音色怎么樣天音琴坊出品的亞額式古琴出自《五知齋琴譜》。

玉峰式，相傳為漢代馬明生作。馬明生，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄（今屬山東）人。一作馬鳴生，本姓和，字君賢。《馬明生真人傳》、《詩(shī)紀(jì)外集》載其“少時(shí)為縣吏，捕賊受傷，遇太真王夫人，乃棄職隨夫人執(zhí)役。后受授太清金液神丹，服之后與其徒陰長(zhǎng)生俱得仙而去。”《列仙傳》記載了類(lèi)似的故事：馬明生小時(shí)被賊傷在路上，遇神人與藥救活。后拜安期先生為師，周游天下，勤苦學(xué)經(jīng)，遂授《太清金液丹經(jīng)》。后入武當(dāng)山石室中修煉藥成。先服半劑為地仙，周游天下。后白日升天。《武當(dāng)福地總真集》也有條目記載馬明生故跡“今五龍觀自然庵即其地也。” 有觀點(diǎn)認(rèn)為玉峰式是劍鋒式的變體。二者在形態(tài)上確實(shí)有所類(lèi)似，但亦各有其制。玉峰式乃“于肩作四峰”，就是說(shuō)琴的肩部呈現(xiàn)為四個(gè)尖銳的凸起。《五知齋琴譜》記載玉峰式的音色“清而雅”。

我國(guó)古人自周代便開(kāi)始通過(guò)對(duì)琴體進(jìn)行改制來(lái)調(diào)整琴音，而伶倌式正是在這一時(shí)期定型的琴制。天音琴坊出品的伶倌式，由盧榮先生根據(jù)《五知齋琴譜》所載，并在龔一先生指導(dǎo)下，對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)適。使得天音琴坊所斫伶倌式古琴，在保持古貌的前提下，在音色方面能夠更加適合現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)化演奏的需要。這也正是虞隋創(chuàng)制伶倌式的初衷。天音古琴藝術(shù)文化之:古琴形制『伶倌式』，形制平和柔美，音色婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，整琴非常具有時(shí)代的歷史美感，手感和品質(zhì)當(dāng)屬上層。趙胡言對(duì)于琴的改制也使得亞額式琴聲音洪亮，各調(diào)皆得其正。

神農(nóng)氏他從自然現(xiàn)象中得到了啟發(fā)，找來(lái)一根桐木，將其挖空、削平、取三尺六寸分長(zhǎng)作琴身，再用麻搓成長(zhǎng)粗不同的五根線(xiàn)排在琴的正面，這五根線(xiàn)，就是這架琴的琴弦，分別叫作宮、商、角、徵、羽。他以鼓琴作為通曉神明之德的途徑，從而化及天下。炎帝神農(nóng)氏親手制作的一件樂(lè)器“五弦琴”，又名“神農(nóng)琴”。神農(nóng)式古琴外形端麗嚴(yán)謹(jǐn)，落落大方不飾浮華而盡得平和莊重之態(tài)中正高古之儀。天音琴坊所斫神農(nóng)式古琴脫胎于龔一先生所藏宋琴。斤石堂有“親斫”“之印”“神品”“逸品”......不同價(jià)位不同音色。浙江適合初學(xué)的古琴音色怎么樣

趙胡言將琴額兩邊各做圓弧突出三寸，做成古“亞”字形，所以就成了“亞額式”。浙江適合初學(xué)的古琴音色怎么樣

琴之九德為“奇、古、透、靜、潤(rùn)、圓、清、勻、芳”。一日“奇”。謂輕松脆滑者，乃可稱(chēng)奇。蓋輕者，其材輕快；松者，聲音透徹，久年之材也；脆者，性緊而木聲清長(zhǎng)，裂紋斷斷，老桐之材也；滑者，質(zhì)澤聲潤(rùn)，近水之材也。二日“古”。謂淳淡中有金石韻，蓋緣桐之所產(chǎn)，得地而然也。有淳淡聲而無(wú)金石韻，則近乎濁；有金石韻而無(wú)淳淡聲，則止乎清；二者備，乃謂之“古”。三日“透”。謂歲月綿遠(yuǎn)，膠漆干匱，發(fā)越響亮而不咽塞。四日“靜”。謂無(wú)貺颯，以亂正聲。五日“潤(rùn)”。謂發(fā)聲不燥，韻長(zhǎng)不絕，清遠(yuǎn)可愛(ài)。六日“圓”。謂聲韻渾然而不破散。七日“清”。謂發(fā)聲猶風(fēng)鐸。八日“勻”。謂七弦俱清圓，而無(wú)三實(shí)四虛之病。九日“芳”。謂愈彈而聲愈出，而無(wú)彈久聲乏之病。浙江適合初學(xué)的古琴音色怎么樣