北魏神龜年間，陳仲儒用文字記寫有《琴用指法》一書。從文獻記載來看，當時古琴已有了固定的形制、音位、琴調、指法，一首琴曲借用文字將其演奏指法、音位、琴調貫穿起來，從而形成一種譜式。南北朝時丘明（494—590）傳譜的琴曲《碣石調幽蘭》，便是這樣一種用文字記寫的琴譜。原譜為唐初抄本，存日本京都西賀茂神光院，后楊守敬（1839—1914）將其影摹，于1884年收入黎庶昌所輯的《古逸叢書》中出版。該樂譜是通過文字對左、右手演奏技法的敘述，間接反映出樂曲的音高與時值的譜式，故名文字譜。樂譜沒有具體音高標記，只有按演奏技法的記載去彈奏后才出現該音，是迄今發現早的琴譜。這五根線，就是這架琴的琴弦，分別叫作宮、商、角、徵、羽。北京品質古琴指法對不對
無論明星還是普通人都能從古琴中汲取“修煉心法”。古琴琴音悠長、古樸、深遠，韻味無窮，可以修身，可以靜心，可以入道。有名主持人汪涵喜歡古琴由來已久，他曾在節目中爆料自己彈琴，還收藏有老琴。他的《有味》一書中也有自己彈琴和斫琴的照片，是個標準的琴癡！演員孫茜因為《甄嬛傳》而出名，她曾在微博曬出彈奏古琴的照片，孫茜端坐在古琴前，撫琴的動作唯美優雅。無論是古人還是今人，無論是明星還是普通人，品格清雅、意境高遠的古琴，都可以幫助我們頤養性情，帶領我們正意靜心，尋得內心的安寧與自由。江蘇名家古琴行不行如果因為應對打砂眼，你的古琴彈奏力度和角度得到更好的練習，對以后的古琴學習是很大的幫助。
明清時期，刊印琴譜之風很盛。首先是朱元璋之子朱權，刊印了《神奇秘譜》 《新刊太音大全集》等琴譜。到明中葉以后，其他藩邸和民間也紛紛開始把各自收集和創作的琴曲，用減字譜刊印下來。其中較有名的有《杏莊太音補遺》(1557年，蕭鸞編）、《文會堂琴譜》（1596年，胡文煥編）、《松弦館琴譜》（1641年，嚴徵編）、《大還閣琴譜》（1673年，徐上瀛編）、《澄鑒堂琴譜》( 1686年，徐常遇編）、《五知齋琴譜》（1772年，徐祺編）、《自遠堂琴譜》（1802年，吳灴編）、《蕉庵琴譜》（1868年，秦維瀚編）、《天聞閣琴譜》( 1875年，唐彝銘編），等等，總計達150余種之多。而其中所記錄的琴曲之多，更是一筆令人驚嘆的巨大的音樂財富！因此，傳統的古琴記譜方式，從漢魏時期的彈琴指法稱號，六朝初唐時期的文字譜，中唐至宋代的早期減字譜，發展到明清時期的減字譜形式，經歷了一千多年的歷史。
談好古琴的關鍵：技術技巧是完成樂曲內容完美演奏的前提。某一技巧中發出的音，是前后一句旋律音中的一個音，這個音應與其他音連接自然無痕，構成一條完整完美的音樂線條。若“剔”的聲音干澀虛飄、“掐”現噪音、“掩”出板聲、“輪指”不清晰、快速“四連音”不勻稱不干凈、“滾拂”來去痕跡太顯、快速度又快不起來、該連綿不斷的音間而斷鏈、音色平直無變化、音響缺乏線條的連綿等等，都是技巧不完善的原故。繼而破壞了旋律的完整性，樂曲的內容與樂思情感必然受到影響。因此技術技巧是十分重要、還是前提性的一項訓練內容。技術技巧不完善，要達到樂曲內容的完美表達或“氣韻生動”是不可能的。古箏要比古琴大很多，出門攜帶很不方便，再者說，古箏比古琴音色明亮悅耳，但古琴的意境更高些。
除了基本指法“勾、剔、抹、挑”的方法正確外，還須注意幾個關鍵的基本要點：1.音高音準是任何音樂作品及演奏演唱的主體，且必須符合音律體系的準繩。要求每一個高音是嚴格的精確的某音高，還須善于多種變化。古琴的音高音位較其他樂器的距離大，音準的可容性大，也很容易使彈奏者忽略其精確嚴格的音準。尤其在“二上二下”走音時，更須注意音準。2.節拍要準確，快慢松緊必須得當。尤其是大小附點、切分與切分或較復雜節奏時，尤其須把握準確。即使散板也必須是在承轉合的結構中，在氣息規律中進行處理，散板不能理解為“隨意”“無所謂規矩”的拍板。一盤皆散決不是音樂中說的散板！其實處理符合氣息松緊、情緒變化的散板要比處理固定時值的板拍更難。節拍節奏與氣息氣韻極其相關，掌握好節拍節奏的快慢松緊，也就掌握好了“氣韻生動”的關鍵。古琴承載了很多民族文化，除了勤練琴技，多了解里面的文化內涵也是要的。陜西品質古琴什么區別
具有千年歷史的古琴藝術從古流傳至今一直比較“玄”，古時候琴的門檻高，頗受文人士大夫喜愛，名氣很大。北京品質古琴指法對不對
古琴作為樂器，必須要能夠彈奏。所以不抗指、不沙音、不打板是一個優良古琴的必備條件。因為南北演奏風格和力度的區別，古琴有些詳細的數據也并不相同。然后是聲音，作為練習，能發聲基本就能滿足練習，但作為與琴人相伴的良友，音色又是不可以忽視的古琴，因為它直接關系到習琴者的興趣的培養。合格的古琴，其散音、按音和泛音的音色和音量要統一。古琴聲音要有下沉感，聲音不散而韻味悠長者為良。挑選古琴這幾個必備條件不可忽視。北京品質古琴指法對不對
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