殯葬禮儀是傳統文化的集大成，是源起于遠古社會的靈魂觀和死后世界觀，發展出維系家庭孝道倫理的禮儀規范，著重在生者與亡者之間慎終追遠的禮節制度與道德規范。殯葬禮儀是人類數千年來生存智慧的長期積累與發揚，其文化內涵極為豐富與完備，體系相當龐大與多元。這種處理死亡的生命禮儀，進入到現代社會之后，不應被忽視或舍棄，應是人們生命尊嚴的價值的再實現，更需要培養出較高水平的道德修養與倫理關懷，以殯葬禮儀來善待亡者與撫慰生者。喪葬禮儀中的繁多的禮節都表現了儒家的孝義。殯儀咨詢電話對殯葬行業而言，先要弄清楚服務對象是“人”，服務目標是“有尊嚴、有價值”。但目前，殯葬行業的服務還存在制式化現象，比如壽衣、墓碑、花圈...

在人生旅途的一站，我們提供的溫馨殯儀服務，旨在讓逝者的離去充滿尊嚴與愛。從接到家屬通知的那一刻起，我們即刻啟動專業團隊，提供24小時不間斷的遺體接運與妥善安置。我們精心布置靈堂，每一處細節都透露出對逝者的敬意與懷念，讓家屬在悲痛中感受到一絲溫暖與安慰。同時，我們提供個性化告別儀式策劃，無論是莊重肅穆的傳統儀式，還是溫馨感人的現代追思會，我們都將全力以赴，確保儀式符合家屬的期望與逝者的生前愿望。在殯儀服務的過程中，我們始終陪伴在側，為家屬提供心理支持與指導，讓這段艱難的旅程不再孤單。殯葬的以人為本。包括讓逝者有尊嚴，對生者的尊重。深圳24小時殯儀用品店地址在哪里我們深知，殯儀服務不僅是一項職業，...

火化進塔1. 服務人員引導遺體推向火化爐。2. 殯葬顧問引導家屬焚燒花圈、3. 協助家屬焚燒冥幣4. 火化場人員撿骨封罐，并由家屬確認后領回。續關懷1. 核對確認各項費用，由項目服務人員向家屬說明費用明細并結清。2. 于百日、對年將近時寄發通知函提醒家屬，并提供咨詢服務，解答相關流程之進行、應準備項目及應注意事項。服務內容補充說明1. 本服務內容包含所載項目內所有人員之服務項目。2. 本服務內容全程由專業人員負責承辦。3. 本契約內容不含規費。4. 會場布置依各地殯儀館場地及教堂或自宅搭棚設備為準。“孝”的體現之一就是喪葬活動的重殮厚葬。丹竹頭殯儀殯葬一條龍服務傳統的殯葬法為土葬法，故民間有入...

殷商時期，靈魂不滅觀念愈加豐富和強化，先民認為靈魂源于天，屬陽，主司人的精神知覺；魄源于地，屬陰，主司人的軀體，精神和肉體相依相偎。魂魄相合人則生，相散人則亡。二者離散之后，魂升天，魄入地，復歸于天地之氣。這樣的理念更可能對后世老子的“天人合一”說產生了啟蒙的影響。在這個時期，出現了墳丘，彼時人們篤信魂入天后轉化為神，魄入地后腐化成水歸入土壤，魂對后人有庇護之效，故而開創了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪華繁多、殉葬制度也殷商時期開始產生繁榮。生產力的變化導致貧富差距懸殊，墓室大小直接取決于富庶程度，貴族墓室小則幾十平方米，大則超過一百平方米，而平民的墓室一般有幾平方米。同時...

如果，人生是一趟旅程，那么殯儀館就是人生終點站，殯儀禮儀服務員就是終點站的謝幕師。他們用自己的努力和汗水，讓生命之花再次絢爛，給生命的終點劃上圓滿的句號，使逝者家屬的心靈得到的慰籍。我們讓生死離別不再灰暗，我們讓家屬得以依靠，我們讓逝者的一站變得靚麗。殯葬行業絕不是可有可無的行業，也絕不是卑微的行業。，殯葬行業盡人道之事，是善待亡者、尊重生命的職業，具有弘揚生命價值的人文特性。第二，殯葬行業盡孝道之事，是替人行孝、安撫生者的職業，具有孝道傳承的功能特性。第三，殯葬行業盡王道之事，是規制習俗、弘揚美德的職業，具有規范公序良俗的法制特性。殯葬禮儀服務作為一項莊重而神圣的事業。大鵬區殯儀電話號碼多少...

殯葬禮儀服務特色1.個性化服務：根據逝者生前喜好和家屬意愿，定制個性化的殯葬禮儀服務方案，讓逝者得到應有的尊重。2.人性化關懷：在殯葬禮儀服務過程中，注重逝者家屬的情感需求，提供心理疏導和關愛支持。3.專業化操作：殯葬禮儀服務人員具備專業的技能和知識，能夠確保服務質量和安全。殯葬禮儀服務作為一項莊重而神圣的事業，既體現了對逝者的尊重與懷念，也體現了對生者的關愛與支持。在未來的發展中，我們應繼續推動殯葬禮儀服務的專業化、人性化和多元化發展，為逝者家屬提供更質量的服務體驗，傳承和弘揚中華民族傳統文化。殯葬禮儀服務作為一項莊重而神圣的事業。沙灣殯儀館地址在哪里制作花籃，要講究藝術性。首先要按照設計要...

祈福——在中國傳統文化中，死亡被視為生命的自然終結，但同時也是靈魂離開肉體去往另一個世界生活的開始。在祈福這個過程中，家人和親友通過向死者祈福和表達思念之情，希望能夠讓死者的靈魂感受到家人的關愛和祝福，幫助其安息和平靜。同時，這個儀式也是對死者一生辛勤付出的紀念和緬懷，表達家人對死者的敬意和感激之情。祈福也體現了中華傳統文化中對死亡和生命態度的深刻理解和尊重！點燃追思星火燈——葬禮點燈不僅是出于對逝者的尊重和孝道的表現，也是對逝者靈魂的一種保護和引導，同時也是家屬對逝者深深的思念和寄托。禮和孝的傳統思想構成我國殯葬文化的內核，綿延千年，對后世影響巨大。深圳福田區殯儀預約登記西方的倫理道德觀，用...

花能表達情感，給人力量，用在不同場合，不同的寓意。虞美人是一種生命力很頑強的植物，在英國各地，春天很容易在田地邊看到它們。次世界大戰期間，困守戰壕的協約國士兵們，經常在炸開的彈坑里看到虞美人花，給了將士們極大的情感慰藉。在歐洲，虞美人象征著美麗、紀念，關乎、愛、尊重和懷念，被視為“緬懷之花”。通過對各種花卉花語的了解，深挖背后的文化寓意，完全可以運用到殯葬行業中去，讓花卉的使用在殯葬場景布置中更加豐富立體，更突顯人情味，而不是單一的只有菊花類的花卉。殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區別在于寓意不同，故花材不同。殯儀火葬場地址 華夏自古以來就是禮儀之邦，而殯葬文化就是禮儀文化中為獨特和重要的一...

一把椅子請坐，一杯清茶暖心，一腔熱情待客，一身正氣辦事，一句好話送行，陪伴喪屬走過悲慟的人生旅程，用微小的力量讓逝者得其所，讓生者了無憾，這就是殯葬“送行者”的光榮職責。讓遺體綠色殯葬、促進生態文明進步。為了推動殯葬，圍繞建設惠民、綠色、文明殯葬，以推動殯葬為牽引、以滿足人民殯葬需求為導向，以提升殯葬服務能力和水平為保障。深化散埋亂葬、建大墓 、豪華墓、活人墓的突出問題。24小時度身設計符合家屬要求的善終計劃以及一條龍質量殯葬服務。讓喪戶放心、省心、盡孝心。道教給喪葬文化帶來了關于地府陰間的觀念。大鵬區殯儀火化手續和流程殉葬制度也彰顯著不同的階級身份，貴族墓葬中常有多人陪葬，少則一二人，多則數...

倫理文化不同。秦漢以后漢民族形成了以儒家思想為主導地位的一種倫理文化。儒家倫理學中以“孝”為，并將其提升到比較高范疇的地位。儒家著作《曾子大孝》中說“夫孝，天下之大經也。置之而塞于天地，施諸后世而無朝夕。”“孝”不僅是人們德行的根本: “民之本教曰孝”，而且總括一切德行，所有的具體德行都是孝的不同表現，因此社會各階層中普遍形成了“重孝”的觀念，而“孝”的體現之一就是喪葬活動的重殮厚葬，而簡辦喪事便會被視作“不孝”，會招致輿論的譴責，損害個人乃至家族名譽。喪葬禮儀中的繁多的禮節都表現了儒家的孝義。殯葬禮儀服務作為一種文化現象，承載著人類社會的歷史、信仰和價值觀。羅湖區殯儀電話熱線辦理喪事時使用的...

為使殯儀花籃制作得精美藝術，制作時應注意以下問題：插花之前，先在籃口周圍插上文竹、天冬草等綠葉作陪襯，然后再插入主花材（若主枝葉片太多，需先適量修剪，以突出花的主體）。這樣不僅可以把花籃的支持物隱蓋起來，而且可使花葉相互映襯，相得益彰，各顯其趣。插花時要按花朵大小、高矮、色彩調和等均衡規律。還應注意花朵的排列要疏密有致，花葉比例適宜，自然豐滿。插主花時，花朵都要向上，如花朵已下垂，可用鐵絲作個直徑小于莖徑的圓圈托住花朵，再把鐵絲纏在花枝上。當收到親人亡故的消息后，亡人已經出嫁的姐妹、女兒、侄女、孫女等要從自己家里一直哭回到事主家里。羅湖區殯儀電話號碼多少倫理文化不同。秦漢以后漢民族形成了以儒家...

倫理文化不同。秦漢以后漢民族形成了以儒家思想為主導地位的一種倫理文化。儒家倫理學中以“孝”為，并將其提升到比較高范疇的地位。儒家著作《曾子大孝》中說“夫孝，天下之大經也。置之而塞于天地，施諸后世而無朝夕。”“孝”不僅是人們德行的根本: “民之本教曰孝”，而且總括一切德行，所有的具體德行都是孝的不同表現，因此社會各階層中普遍形成了“重孝”的觀念，而“孝”的體現之一就是喪葬活動的重殮厚葬，而簡辦喪事便會被視作“不孝”，會招致輿論的譴責，損害個人乃至家族名譽。喪葬禮儀中的繁多的禮節都表現了儒家的孝義。殯葬禮儀服務為逝者家屬提供了一個共同表達哀思和懷念的平臺。深圳龍崗區殯儀火葬場地址在哪里生死無常是佛...

臨終咨詢1.二十四小時全年無休之臨終禮儀咨詢服務。2.臨終時相關證件協助辦理及輔導流程。3.協助家屬安排臨終事宜。4.專業財稅及法律顧問提供各項咨詢。5.本公司各項服務之介紹與說明。入殮1.殯葬服務顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當。3.殯葬顧問為遺體凈身更衣。4.引導家屬舉行入殮儀式。遺 體 接 運1. 二十四小時接體專線全年無休。2. 安排項目服務人員前往指定之殯儀館協助辦理各項手續。3. 接運遺體車輛與服務人員抵達現場之接運服務。4. 安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。5. 協助家屬辦理服務之相關手續。殯葬禮儀人員上崗時,對儀容儀表不僅有一般服務業的規范,還有自己職業的一些特殊規范。深圳丹竹頭殯...

顏色文化不同。在傳統的喪葬中，中西方國家采用了截然不同的顏色。西方國家采用的是黑色，而中國則采用白色。美國的喪葬禮儀中，所有的靈車一律為黑色，車窗遮有黑紗。送葬人一律身著黑色系的衣服，男子打黑色領帶。參加者身著黑色的衣服或佩帶黑紗，以示對逝者的哀悼。人們需要黑色文化來擺脫恐懼(死亡的恐懼)并將它形象化和實在化，這是人們潛在的需要。在中國，喪禮則以白色示悼念。據說，這是受了佛教的影響，由此，人們把老人的壽終正寢看做“白喜事”。因此，死者臉上的面衣是白色的，孝子的孝服是白色的，喪停的房間窗戶鏡子等都要用白色來遮封，祭幛也是白色的棉布等，整個喪葬是以白色為主色調。殯葬文化和我國千百年來倡導的“禮義仁...

辦理喪事時使用的花籃，大多采用白、藍、黃、紫等素雅色彩的花卉，飾以黑色或白色緞帶，以呈現肅穆氣氛，藉以寄托哀思。隆重殯葬場合使用的花籃，一般都應選用質量高雅而花梗較硬的應時花材，如郁金香、月季、玫瑰、唐菖蒲、香石竹、百合、晚香玉、玉簪、蔦尾、芍藥、牡丹、菊花、非洲菊、火鶴花、白鶴芋、馬蹄蓮、石斛蘭、鶴望蘭、滿天星等花朵剛剛盛開時的鮮花，再用文竹、蘇鐵、棕竹等裝飾葉片加以襯托。裝飾葉的使用是否得當很重要，藝術性的襯葉不僅能襯托出主體花材的美麗，還能充實空間，呈現出某種意境和風韻。若能將少量茉莉、白蘭、含笑等芳香花卉的花朵穿插在花籃中，則花籃不僅能呈現瑰麗繽紛的美姿，而且暗香幽出，更具觀賞價值。人...

世間的葬禮共有四種，分別為土葬、火葬、水葬和鳥葬。而佛家的喪葬風俗中，火葬是常用的一種形式。火葬在佛教中稱為荼毗，通俗地說就是火化。《辭海》中對荼毗的釋義為“阇毗”，意譯“焚燒”、“燒身”。僧人死后，將尸體火葬，叫做荼毗。荼毗本是古印度葬法之一，先焚燒死尸，而后收葬遺骨。這一葬法自釋迦牟尼涅槃被采用后，在佛教徒中流傳。當時佛教認為火是“善”和“光明”的象征，把火葬推崇為一種吉祥和高尚的葬禮。關于佛陀的葬儀，據佛經記載，佛入滅后，拘尸那城的居民聚集一起，各自準備了香花到娑羅雙樹林供養佛的遺體。殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區別在于寓意不同，故花材不同。24小時殯儀用品店地址在哪里宗教的融合體現在喪葬禮...

殯葬禮儀服務，作為人類社會生活中不可或缺的一部分，承載著對逝者的尊重與懷念，同時也是對生者的一種精神慰藉。隨著社會的發展和進步，殯葬禮儀服務也在不斷演變和完善，旨在為逝者家屬提供更為人性化、專業化的服務。鞠躬——尊敬、謝意或致歉。在葬禮中，鞠躬禮儀的“一、再、三”已經成為重要的傳統之一，了中國文化中的孝道、尊重和懷念。這一儀式不僅是形式上的遵守，更是文化傳承的一部分，傳遞了對逝者的致敬，并將中國傳統文化的精神傳承給后代。在現代社會，喪儀仍然占據著重要的位置。殯葬的以人為本。包括讓逝者有尊嚴，對生者的尊重。深圳大鵬區殯儀用品店地址顏色文化不同。在傳統的喪葬中，中西方國家采用了截然不同的顏色。西方...

制作花籃，要講究藝術性。首先要按照設計要求，用柳、竹、藤、塑料等編扎成具有優美造型的精巧籃子，再按照插花原理在籃子里協調地插入疏密有致、高低有序、鮮艷多姿的切花，并適當襯以碧翠的裝飾綠葉，然后在提手處飾以美麗的彩帶，即成為一個精美的花籃。對于高身的花籃，還需在花籃里面扎制成一個“井”字形的支架，以使花枝和裝飾葉在籃內插得均勻牢固，以免枝葉東倒西歪，影響觀賞價值。花籃的形狀、大小，花卉品種及花朵大小的選用，花枝高矮的處理，色彩濃淡的搭配等，均應根據風俗習慣、民族特點和殯葬用途不同等因素而定。在中國，喪禮以白色示悼念。南山區殯儀聯系電話號碼下葬。在從事主家里到墓地的路程上，儀杠是不允許著地的。知客...

殯葬文化和我國千百年來倡導的“禮義仁孝”有著密切的關聯，孔子《禮記·表記》有記載：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”西周作為我國古代各項禮俗制度的集大成者，不僅觀念上誕生了全新的內容，儀式上更講究“尊禮尚施”。禮和孝的傳統思想構成我國殯葬文化的內核，綿延千年，對后世影響巨大。嚴格說來，我國的殯葬禮儀成形于西周，衣食住行、婚喪嫁娶等各項禮儀在西周系統地制典成集，而這之前的漫長的歲月里，除卻殷代的祖先崇拜頗為發達，在人們的傳統意識形態中，居于地位的依然是“神”，直到西周，人們的觀念從敬“神”逐漸轉變為尊“禮”，在此基礎上形成厚葬的觀念。殯葬禮儀服務也在不斷演變和完善，旨在為逝者家屬提供...

花籃是藝術插花中的特殊形式之一。它具有造型端莊大方，風韻雅致，瑰麗多姿，五彩繽紛 ，使人觀之有韻律感等特色。開放以來，隨著社交活動的頻繁，花籃的用途越來越多，喪事悼念場合應用也很。殯葬禮儀花籃起源于慶典花籃，后來被移用到贈送給親朋、故友的喪禮，作用同花圈，只是插制的方法不一樣。殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區別在于寓意不同，故花材不同，常選用冷色調花材，如素雅的淡色菊花、白色或黃色月季、白百合、白色或黃色康乃馨、梔子花、天堂鳥以及松柏枝、散尾葵、巴西葉等葉材，在喜喪上，征得家屬同意的情況下也可用紅色花材，如紅掌、粉掌、粉百合等。殉葬制度在古代彰顯著不同的階級身份。深圳羅湖區殯儀館在哪里 整...

默哀—默哀是一種莊重而肅穆的儀式，在葬禮中，面對逝者，默默的表達對逝者的哀思和敬意，這種儀式不僅是對逝者的哀悼，也體現了對生命的敬重和對人類共同情感的彰顯。默哀還承載著對逝者的深情追憶和尊重，作為一種文化傳統的延續，也體現了我們對生命、家人和社會的關懷和尊重。擦拭遺像——在葬禮上，擦拭遺像是一種表達對逝者尊重和懷念的方式。遺像對于家庭成員來說，不僅是逝者的形象，也是他們回憶和思念的象征。通過擦拭遺像，家庭成員可以表達對逝者的敬意和愛意，同時也是一種對逝者告別的方式。這種行為不僅是對逝者的尊重，也是對逝者生前所留下的美好回憶的珍視。國人歷來尊崇“死后為大”的傳統觀念，對于故去的人們的殯葬，儀式都...

殉葬制度也彰顯著不同的階級身份，貴族墓葬中常有多人陪葬，少則一二人，多則數十人，甚至上百人，而平民墓葬中絕無人陪葬。前者更有高貴豪華、數量眾多的陪葬品，玉器陶器，在當時十分珍貴的青銅器爵和鼎等物品也不鮮見；而平民的陪葬品為陶器抑或是一些日常勞作工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬品甚為少見。殷商時代對于奴隸葬儀頗為殘酷，“厚之以薪，葬之中野”，身前他們辛勤勞作，死后也未曾有體面的結局，其尸肉任野獸撕啃，尸骨任風雨吹打，甚為凄慘。世間的葬禮共有四種，分別為土葬、火葬、水葬和鳥葬。龍華區殯儀電話多少殯葬禮儀服務，作為人類社會生活中不可或缺的一部分，承載著對逝者的尊重與懷念，同時也是對生者的一種精神慰藉。...

送盤纏。亡故的第二天晚上，要給亡人“送盤纏”，也就是在十字路口焚燒黃紙和紙折的元寶等，祈愿亡人的靈魂順利升天，遇到難題可以“花錢”打通關節，不會被惡鬼欺負。對于已經出嫁的女兒、侄女、孫女等，黃紙的重量有一個規定：必須是九斤四兩零八錢。民諺說：“九斤四兩零八錢，萬萬輩子花不完。”是祝愿去世的親人永遠不再受窮的，表明了人們對富裕生活的向往。三天和封口。亡故的第三天，親朋好友會趕到事主家里進行祭奠。到晚上，要進行封口儀式：封死棺材的蓋子。在封口前，亡人的大兒媳要端上一碗清水，給他“凈面”：用棉花蘸上清水，擦拭臉部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反復若干次。剩下的清水，大兒媳還要喝...

默哀—默哀是一種莊重而肅穆的儀式，在葬禮中，面對逝者，默默的表達對逝者的哀思和敬意，這種儀式不僅是對逝者的哀悼，也體現了對生命的敬重和對人類共同情感的彰顯。默哀還承載著對逝者的深情追憶和尊重，作為一種文化傳統的延續，也體現了我們對生命、家人和社會的關懷和尊重。擦拭遺像——在葬禮上，擦拭遺像是一種表達對逝者尊重和懷念的方式。遺像對于家庭成員來說，不僅是逝者的形象，也是他們回憶和思念的象征。通過擦拭遺像，家庭成員可以表達對逝者的敬意和愛意，同時也是一種對逝者告別的方式。這種行為不僅是對逝者的尊重，也是對逝者生前所留下的美好回憶的珍視。葬禮點燈不僅是出于對逝者的尊重和孝道的表現。羅湖區殯儀電話24小...

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我們深知，殯儀服務不僅是一項職業，更是一份對生命的尊重與守護。因此，我們提供、專業、貼心的殯儀服務，確保逝者得到妥善的安排與告別。從遺體處理到骨灰安置，我們嚴格遵循行業標準與操作規范，確保每一步都準確無誤。同時，我們注重細節，從靈堂的布置到葬禮的流程，都力求完美無瑕，讓逝者的一程充滿尊嚴與安詳。此外，我們還提供專業的法律咨詢與文書服務，幫助家屬處理繁瑣的后事手續，減輕其負擔。在殯儀服務的全過程中，我們始終秉持著以人為本的理念，用心服務每一位逝者與家屬，讓愛與關懷延續至生命的盡頭。人類原始的宗教情感萌芽，產生了靈魂不朽的觀念，由此殯葬意識和制度才得以萌生和發展。龍崗區殯儀服務電話下葬。在從事主家...

西方的倫理道德觀，用的倫理學黃建中的話來說就是:遠西倫理是宗教倫理、個人本位、利權平等、崇尚親愛等。崇尚個人與自我是西方倫理價值觀的一個基本取向，我們可以把西方的倫理價值觀稱為“重個人”的價值觀。尤其是文藝復興運動之后，崇尚自我的價值取向更加鮮明地突現出來。在西方的喪葬禮儀中，除重視的對上帝的尊崇外，沒有中國的那種濃重的“孝悌”思想，不是重殮厚葬，而是簡喪薄葬，重在安葬靈魂。因此在喪葬禮儀中沒有了中國的那些繁文縟節。在一個人命終之后，讓其有尊嚴地被安葬，則是佛教殯葬的重要儀式。深圳布吉殯儀電話熱線顏色文化不同。在傳統的喪葬中，中西方國家采用了截然不同的顏色。西方國家采用的是黑色，而中國則采用白...

宗教的融合體現在喪葬禮儀中，那便是以儒家傳統喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現。明代小說《金瓶梅》中所描繪的李瓶兒葬禮是一個典型的個案。其基本程序是儒家的，如裝斂、報喪、成服、大斂、出殯等等；但其中又雜以眾多佛、道習俗，如請陰陽生批書、置七星板、釘長命釘等是道教習俗；而念倒頭經、做七七齋則是佛教習俗。更為有趣的是做七七齋時，首七由和尚念經，二七由道士作法事，三七是和尚念經，四七為喇嘛念經，五七又是道士作法事，六七不念經，七七又由女尼誦經，真是魚龍混雜，但正是這種看似矛盾的習俗體現了中國傳統喪葬禮儀的宗教信仰文化。殯葬禮儀是傳統文化的集大成。南山區殯儀預約電話辦理喪事時使用的花籃，大多...

國人歷來尊崇“死后為大”的傳統觀念，對于故去的人們的殯葬，儀式都比較復雜。封丘的殯葬禮儀，主要包括以下幾個步驟：報喪。亡故親人的事主，一般都會先請來幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“知客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且還有“忌土”的避諱。“忌土”按照姓氏稍有不同，有的姓氏忌六月和臘月，有的姓氏忌三月和九月（均是農歷）。如果正好趕上忌土的月份，是不能開挖墓穴的，只能在墓地旁邊臨時搭建“丘墳”，到清明節、中元節等“鬼節”時再舉行正式下葬儀式。下葬的日期定下來后，事主會請專門的人分赴親朋好友家報喪，通知下葬日期。殯葬服務是不能提倡微笑服務的服務行業。布吉殯儀專業公司在人生旅途的一站...

對殯葬行業而言，先要弄清楚服務對象是“人”，服務目標是“有尊嚴、有價值”。但目前，殯葬行業的服務還存在制式化現象，比如壽衣、墓碑、花圈、儀式設計等方面選擇單一，要創新發展殯葬服務，必須從目前的有形服務和產品中解讀背后的文化。殯葬服務的文創離不開“愛、祝福、思念、人文故事、尊重、敬畏”等關鍵詞。如以“圓”形吊頂的場景體現“人生圓滿”的主題，搭配定制的花瓶，從材料、造型、顏色上相呼應，體現干凈、素雅，用心；靈堂的設計不一定要鮮花鋪滿，關鍵是要有故事。如今，殯葬行業的文創還體現挖掘印記、開發印記、存儲印記的階段，未來，則需要“人生印記博物館”的文創產品向大眾傳遞價值觀。以儒家傳統喪禮為主體，融合了佛...