南官帽椅：搭腦及扶手不出頭的是南官帽椅。它除了搭腦和扶手都不出頭外，余者與四出頭官帽椅相同。南官帽椅出生于明朝，是依據(jù)明朝官帽樣式而出現(xiàn)的一種家具椅。圈椅自五代《宮中圖》和宋人畫《會昌九老圖》以后，見者不多，到了明代圈椅始又興起。圈椅，俗稱羅圈椅，就是言其后背搭腦與扶手，是由一條流暢的曲線組成。這條曲線圓滑、流暢似羅圈，它的椅背搭腦，與元代的圈交椅很相似，一條曲線順勢滑至前方，形成兩只扶手。扶手兩端或出頭向外翻卷，或者不出頭、直接與鵝脖相接而下，成為一個整體。齊都紅木經(jīng)嚴格選材和國內(nèi)先進的木材干燥處理，使產(chǎn)品質(zhì)量更有保證。日照老撾大紅酸枝紅木琴幾
中式屏風的種類有地屏、床屏、梳頭屏、燈屏、掛屏、曲屏風等。地屏，分為座屏和落地屏，形體大，多設在廳堂，一般不會移動。座屏即插屏式屏風，是把單獨屏風插在一個特制的底座上，有獨扇、三扇、五扇等奇數(shù)規(guī)格，獨扇座屏與底座可連可卸，可卸的稱為“插屏式座屏風”。床屏，形體較小，多與床榻結(jié)合使用；梳頭屏，是用于梳妝用的小型屏鏡；燈屏，多為燈遮風的小屏風；掛屏，為明末才開始出現(xiàn)的一種掛在墻上作裝飾用的屏牌，大多成雙成對，四扇爲四條屏等，到清朝后此種掛屏十分流行，至今仍為人們喜愛。聊城中式紅木寫字臺齊都紅木原料有：小葉紫檀、大葉紫檀、交趾黃檀、微凹黃檀、奧氏黃檀、大果紫檀等。
架格是一種沒有門，被隔板分成數(shù)層的家具，用于室內(nèi)陳設物品。其功能主要供存放物品用，有些依據(jù)書體規(guī)格制造的稱之謂書格或書架。架格美化家居，節(jié)省空間，實用性很高，清潔較為簡便，等同于現(xiàn)今格架。架格的實用性在書齋中得以較大的體現(xiàn)。平日雜亂放置的筆、墨、硯，筆筒、文玩書籍等，可以被收拾的井井有條。在清代，架格的使用較明代普及，是書房、廳堂的主要陳設之一，在式樣、做工上均優(yōu)于明式。清式架格與明式不同，明式架格大多做成四面透空，清式架格則將左右及后面用板封閉，因而不如明式柜格亮麗大方。
宋、元以來，常和寶座、大椅、床榻組合使用，有的和家具本身相連，如交杌及交椅上的腳踏；有的則分開制造，如寶座及床榻的腳踏。擺件類，紅木擺件就是用紅木制成的“紅木小件”，又稱“擺件”。“紅木小件”采用小塊紅木，通過鋸、刨、拉、鑿等工藝，運用傳統(tǒng)的鏤雕、圓雕、深淺浮雕及線刻等技法，以山水、云紋、花鳥、瓜果、蔬葉、蟲魚等爲題材，雕制成文房用品（如筆筒、墨盒等）、棋罐、瓶座、碟架、煙具、花插、雕件等，是欣賞與實用相結(jié)合的工藝雕刻珍品。齊都紅木延續(xù)和傳承家具文化載體。
這種長方形的供桌、供案，既有陳設的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。齊都紅木六代風華，百世傳承。聊城中式紅木寫字臺
齊都紅木精選上等進口國標紅木，在紅木生長環(huán)境適宜的地區(qū)選取顏色、花紋、密度、油性較好的紅木原材。日照老撾大紅酸枝紅木琴幾
床榻，作為家具中的大器、重器和家具文化的集大成者，較能體現(xiàn)家具的風格特征。床榻，以其精致古樸、凝重華貴的藝術(shù)成就，給我們后人留下許多寶貴的藝術(shù)財富，具有很高的藝術(shù)價值和收藏價值。柜子的使用大約始于夏商時期，古時的“柜”，并非我們現(xiàn)在所見之柜，倒很像我們現(xiàn)在所見的箱子，而古代的“箱”，則是專指室內(nèi)存放東西的地方。出土文物中，截至目前年代早的柜子，應該是河南信陽長臺關(guān)戰(zhàn)國楚墓的小箱和湖北隨縣曾侯乙墓的漆木衣箱。我們這里說它是箱子，是按現(xiàn)代人的說法，如果按戰(zhàn)國時的稱呼，則應稱為“柜”。日照老撾大紅酸枝紅木琴幾