衣架是用來搭披衣衫的架子。《魯班經匠鏡》講到有素衣架和花衣架兩種，外間較爲少見。當時的衣架與現在的衣架不同。現代衣架大多采用掛鉤式或枝叉式，衣物多以脖領處掛在衣鉤上。古人衣架，包括清代衣架，多采用橫桿形式，兩側有立柱，上下承木墩底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫梁，兩端長出立柱，盡端雕出龍鳳紋或靈芝或云頭之類。橫桿之下安中牌子，上有透雕裝飾，主要起牢固作用。衣服脫下后就搭在橫桿之上。古時候沒有自來水盥洗室，一般都是用面盆架的，年紀在五六十歲以上的小時候都用過或者見過。齊都紅木可以讓客戶隨時監督生產工序，真材實料透明公開！濟寧緬甸酸枝紅木方角柜
無漆，硬木尤其是紅木家具本身優美的紋理質地無需上漆附色，一般南方用揩漆，北方用上蠟或燙蠟，目的主要不在髹飾，而是為了保護這些優良的木材并使之更好地呈現紋理。宋代宮廷的家具多以黑漆髹飾，取得樸素的效果。明清家具中也多上素漆的家具，一般一色而成。重漆：先秦至漢，采用紅黑為主的重漆，兼以白、灰、黃、褐、藍等色，華麗深沉，體現了一種皇家和貴族特有的氣息，反觀當時的繪畫色彩也有這樣的魅力。適中一類是中國傳統家具的主流，在集傳統家具之大成的“明式家具”中被發揮到美學境界。威海血檀紅木電視柜山東省博興縣齊都紅木家俬廠承諾家具用材保真。
這種長方形的供桌、供案，既有陳設的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。
老撾出產的呈紫紅色，有黑色縱條紋叫黑筋，紋理美麗，有鬼臉紋，密度大可沉水。紅鐵木豆：產地美洲和非洲，內皮淺黃褐色，韌皮纖維略發達，心邊材區別明顯，心材紅褐色，常具有深色同心，圓狀條紋，邊材淺黃色，具有不規則褐色條紋，生長年輪明顯，具有光澤，略帶氣味，紋理交錯，結構細而均勻，密度大很重，強度大，干燥慢，易開裂和變形。甘巴豆：俗稱“金不換、南洋鋼板木”，產地為門格拉斯、安羅洲、印度尼西亞、沙巴、馬來西亞、泰國等。特點：材身濃疤明顯，心材粉紅色至磚紅色，久轉深桔紅色，并具窄的黃褐色條紋，沒有酸香氣。齊都紅木在制作工藝上采用傳統榫卯結構、手工雕刻工藝。
叫黑酸枝木得樹種有八種，它們是：盧氏黑黃檀、黑黃檀、闊葉黃檀、刀狀黑黃檀、東非黑黃檀，巴西黑黃檀、亞馬遜黃檀、伯利茲黃檀。生長年輪不明顯或明顯，心材新切面紫黑或紫紅色，常帶深褐色或栗褐色條紋，有酸香氣，紋理清晰；木質結構較細，常帶黑色條紋，重量很重，絕大多數沉于水，波痕可見或不明顯，有酸香氣或很微弱，產于熱帶地區。摘亞木：產地是南美和非洲。心材新伐時為淺金黃褐色，久之則轉深，為褐色或紅褐色，與邊材區別明顯。生長年輪不明顯，多為單管孔，數少或略少，大小中等，內含淺色沉積物。齊都紅木選擇傳承有序的經典紅木家具。聊城檀香紫檀紅木臥室
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鏡臺，是家具的一種，也稱“鑒臺”。鏡奩很大，并可以儲藏裝飾品，上可架鏡，故名鏡臺。在先秦時期，鏡臺并不是人人能用之物，只有達官顯貴們才可以使用，它是身份和地位的象征。早在唐代，皇室貴族或者富足之家就已經擁有了精巧的鏡臺。到了宋代鏡臺就比較普遍了，較高的梳妝臺臺面上豎著鏡架，旁設小櫥數格，鏡架中裝一塊大玻璃鏡。到清中期，鏡臺已很常見。承足（腳踏），今通稱“腳蹬子”，古稱“腳床”或“踏床”，是我國古時人們在坐具前放置的一種用以承托雙足的小型家具。濟寧緬甸酸枝紅木方角柜
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