在家文化主導(dǎo)的邏輯中，家與國(guó)有著同樣的結(jié)構(gòu)，家庭的倫理規(guī)范既適用于解決家庭問(wèn)題，也適用于治國(guó)平天下，正所謂“修身齊家治國(guó)平天下”。“修齊治平” 這些古人看起來(lái)天經(jīng)地義的道理，在當(dāng)今看來(lái)則邏輯不通：在家庭中講究親疏遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼尊卑并無(wú)不妥，但如果將這套邏輯運(yùn)用于治理國(guó)家，則會(huì)讓公平、公正的精神蕩然無(wú)存。尤其是在權(quán)力高度集中的皇權(quán)社會(huì)中，如果掌權(quán)者根據(jù)親疏與好惡行事，自然就會(huì)滋生“一人得道、雞犬升天”的現(xiàn)象。齊家道和教育科技有限公司，憑著積極進(jìn)取的精神獲得廣大家伙在家長(zhǎng)的支持與肯定。吉林親子喚醒營(yíng)
齊家道和教育科技有限公司是中國(guó)以傳播和推廣“家文化”為宗旨，以輔助中國(guó)傳統(tǒng)文化落地千家萬(wàn)戶為己任的教育科技公司。“家文化”是中國(guó)傳統(tǒng)文化以家庭為單位落地的國(guó)學(xué)文化，是中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)，在中國(guó)已有五千多年的悠久歷史，是我們中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化瑰寶。“家文化”主張有效果比有道理更重要，可以讓孩子樹立正確的三觀，特別是讓所謂的“問(wèn)題”孩子歸位；讓老人增加智慧和幸福感，可以享清福；讓夫妻關(guān)系更和睦；讓企業(yè)更有生命力。多方位高效支持“大家”、“小家”真正做到“家和萬(wàn)事興”。廣東哪里有家道課程齊家道和教育的親子喚醒營(yíng)旨在使孩子懂得為人處世的道理。
修身是齊家的前提還在于：修身也是一個(gè)情緒管理，克服自身乃至人性弱點(diǎn)的過(guò)程。家庭，尤其是中國(guó)人的家庭是講究情而非講究理的。如果處理不好個(gè)人喜好與情感，就很難管理好家庭和家族。古人很注重家庭關(guān)系中的情緒管理。《論語(yǔ)》中說(shuō)，子女如果發(fā)現(xiàn)父母的過(guò)錯(cuò)，要溫和地勸導(dǎo)，他們?nèi)舨宦爮模援?dāng)恭敬，不可冒犯。父母發(fā)現(xiàn)子女有錯(cuò)，也要分場(chǎng)合批評(píng)，“七不責(zé)”：對(duì)眾不責(zé)，愧悔不責(zé)，暮夜不責(zé)，正飲食不責(zé)，正歡慶不責(zé)，正悲憂不責(zé)，疾病不責(zé)。在古人看來(lái)，無(wú)論是子女勸導(dǎo)父母還是父母批評(píng)子女，都要照顧好對(duì)方的情緒，使之心平氣和。《中庸》中說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和……致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”也就是說(shuō)：管好情緒，就達(dá)到了“中和”的狀態(tài)。修身、齊家的重要性由此可見。
傳統(tǒng)的家文化和中國(guó)周王朝的文化息息相關(guān)。孔子說(shuō)：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均。”這里的家，是指諸侯國(guó)中的卿大夫之家。比如，晉國(guó)的大夫韓、趙、魏，就被稱為“三家”。“家”的字形是房子里面有只豬，原本意義是卿大夫家的宗廟祭祀，以豬為祭品。在周王朝以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，只有卿大夫有“家”，庶民雖然有婚姻有子女，但不稱為“家”。后世社會(huì)發(fā)生變化，“家”指夫妻兒女共同生活的家庭，也指由多個(gè)小家庭組成的同姓大家族。齊家道和家文化導(dǎo)師團(tuán)由多位從業(yè)二十年以上青少年心理輔導(dǎo)師組成。
我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)來(lái)找到我們常說(shuō)的話是：我的孩子怎么怎么樣，老師你一定要教訓(xùn)教訓(xùn)他（她）。殊不知，孩子正是被我們認(rèn)為“對(duì)”的教育方式教育出來(lái)的，他們只是一個(gè)受害者，要改變孩子，首先要改變和調(diào)整的是我們的教育方式，還有我們的教育環(huán)境，也就是夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系。以上種種，缺一不可。孩子教育，不覺知，才是可怕的事情。家文化的教育，是“根”的教育，觸及到了家庭教育的重要。所以它有效，落地，扎實(shí)，信服。家文化導(dǎo)師團(tuán)，愿意成為您和您的孩子生命成長(zhǎng)和蛻變路上的那個(gè)催化劑和墊腳石，只要您愿意給我們一個(gè)機(jī)會(huì)。齊家道和教育推崇的“家文化”是促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化落地生根的催化劑。西藏家文化
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在隨后以孔子思想為主要思想的儒家學(xué)說(shuō)的興起過(guò)程中，在倫理道德方面，對(duì)“天下是一家”的家文化思想進(jìn)行了進(jìn)一步的細(xì)化，對(duì)家的管理制度、提供合理的思想理論，并在信仰、思想、行為上給予理論支持，從而豐富了家文化思想，是對(duì)家文化的信仰和管理思想的補(bǔ)充，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，結(jié)合儒家思想的三綱五常的倫理道德，進(jìn)而形成了中國(guó)獨(dú)有的家族文化體系，比如說(shuō)家規(guī)、家教、家訓(xùn)，并代代相傳下來(lái)。就在西方國(guó)家追求人人享受自主、自由的同時(shí)，由于受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人一直秉承孔孟之道，忠孝，仁義，家和萬(wàn)事興的儒家理念，依舊延續(xù)著家庭生活的習(xí)慣，甚至祖孫三代人生活同一屋檐下的情況比比皆是。也正是因?yàn)檫@樣，中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化得以保存和傳承下來(lái)。吉林親子喚醒營(yíng)
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