對于家庭和家族延續來說，傳宗接代只是基本的，品德與良好家風的傳承才是真正意義的“薪火相傳”。古人云：“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之；詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代。”也就是說，從家庭和家族的延續來看，道德能夠傳承十代以上，其次是耕讀和詩書，而富貴傳承不過三代而已。正是出于后世福澤和家族傳承的考慮，傳統社會的人們更注重對后代的道德教化。無論是《顏氏家訓》《朱熹家訓》，還是《曾國藩家書》，都注重對子孫后代品德的培養和砥礪。《朱熹家訓》說：“處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。”《曾國藩家書》說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，此君子也。”所謂“忠厚傳家久，詩書繼世長”，從家庭和家族的長遠發展和傳承來看，古人重品德、輕財富的觀念也就可以理解了。齊家道和教育的親子喚醒營旨在培養孩子博大的胸懷。廣東家文化課程多少錢
“看家譜很長知識，能知道祖宗的起源、前輩的事跡、家族的傳統等。自古以來，家譜承載著倫理規范，塑造著人格精神，維系著社會秩序。”在上海社科院圖書館《家族傳承：佳佳說家文化》作者陳佳佳談到，家譜是時代的產物，隨著社會變遷，家譜的形式與內容也在不斷變化，比如宋代家譜主要功能在于德育、教育；明代家譜功能逐漸轉化為宣揚“三綱五常”、忠孝節義等倫理思想；清代家譜則注重尊祖、敬宗和德化功能。而家書體現了家中骨肉親情，是思想的延續，也是一種精神的傳承。廣西親子點燃營齊家道和教育的親子喚醒營旨在啟迪孩子的智慧。
在家文化主導的邏輯中，家與國有著同樣的結構，家庭的倫理規范既適用于解決家庭問題，也適用于治國平天下，正所謂“修身齊家治國平天下”。“修齊治平” 這些古人看起來天經地義的道理，在當今看來則邏輯不通：在家庭中講究親疏遠近、長幼尊卑并無不妥，但如果將這套邏輯運用于治理國家，則會讓公平、公正的精神蕩然無存。尤其是在權力高度集中的皇權社會中，如果掌權者根據親疏與好惡行事，自然就會滋生“一人得道、雞犬升天”的現象。
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