中華傳統文化，是中華民族歷史上的道德傳承。在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化。中華傳統文化是中華文明的標志和象征，中華傳統文化倡導的仁、義、禮、智、信，在一定程度上推動了社會文明的發展。文化是宇宙自然規律的描述，自然本有；文化是生命，是中華文明成果根本的創造力；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是道德的外延，是中華民族思想精神，是社會經濟的根本。中華傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承和發展中華傳統文化，必須堅守中華文化立場。齊家道和教育的親子喚醒營旨在啟迪孩子的智慧。江西曾國藩家書課程
子思，名伋，是孔子的孫子，他繼承和發揮孔子的中庸之道，提出“誠”心的人生哲學。孟子，名軻，子思的學生，提出了“性善”和“仁政”說。仁政里的“民為貴，社稷次之，君為輕”是樸素的民本主義觀點。還有就是他的關于人的浩然之氣即“大丈夫”——“貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”荀子，名況字卿，他提出的是“性惡論”，人為人性本惡。主張隆禮重法。到了漢代的董仲舒，他有以儒家為中心，吸取黃老之學以及陰陽、名、法各家。提出了“天人感應”說，還根據他的神學的人性論，建立起“三綱”、“五常”的道德觀念，他在《舉賢良對策》中，提出“獨尊儒術，罷黜百家”。他所提出的這個思想文化專制方針，確立了儒家在我國封建社會意識形態中的地位。江西曾國藩家書課程憋足一口氣，擰成一股繩，共圓一個夢——齊家道和教育科技。
中華傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承和發展中華傳統文化，必須堅守中華文化立場，本著客觀、科學、禮敬的態度，既堅守本根又與時俱進，做好創造性轉化和創新性發展，實現中華傳統文化現代化。中華傳統文化是中華民族的“根”，是中華文明的根，也是世界文化的根。中華文化源遠流長，是全世界共有的精神財富，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，對世界文明進步具有重要影響。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。只有培育好中華文化的根，堅守住中華文化的根，方可長出中華文化的參天大樹，也可讓中華文化根深葉茂。
家風是中華文化的縮影，是中華文化得以傳承的接力棒。歷代大家名人皆把中華文化注入、融入至家書、家規。在國家轉型、社會結構轉變的時代背景下，價值觀是凝聚中國力量，推動社會進步的精神支撐和思想動力，而良好家風是弘揚社會價值觀的重要抓手，因為它比宣傳、文件、決策命令更深入人心，效果直觀。傳承家風能促進社會和諧，安定團結。家庭是社會的細胞，家庭和睦，就能促進社會和諧，家風和社風是相互影響，不可分割的彼此。若家風正，個人在工作、生活之中會踐行良好品德，不吝善舉，比如樂善好施、謙讓恭敬、尊老愛幼。齊家道和教育推崇的“家文化”是促進中華民族傳統文化落地生根的催化劑。
儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中國傳統文化的這種基本結構特征。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”?據《漢書·藝文志》說：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。”就是說“儒”是舊時對學者、讀書人的稱呼。《后漢書·杜林傳》也曾說道：“博洽多聞，時稱通儒。”齊家道和的蛻變營旨在培養孩子的團隊意識。江西曾國藩家書課程
齊家道和家文化導師團由多位國內有名望的國學大師組成。江西曾國藩家書課程
中國文化從血緣村落到地域方國以及從夏商周到秦漢的理性化演進，都是在“家”的基礎上進行的，與之相應，建構起了一整套觀念形態，并以一整套語匯表達出來，其中突出的有“仁”。仁，從理論上講，把家、國、天下聯結在一起，成為中國型的“仁的人性”；從起源上講，關聯到中國文化在形成過程中的獨特性。仁，到春秋才進入思想層面，在文獻中的體現是，仁字在《左傳》中出現33次、《國語》中24次。孔子使“仁”成為重要思想，在《論語》中出現109次。但仁從何而來，甲骨文并無仁字，金文到戰國也只一字。《說文》在先秦兩漢文獻的基礎上，對仁字有了總括并指出了字源。仁包含四點：其一，仁是人的本質；其二，仁的重心在處理人與人的二人關系上；其三，親子之愛是仁的出發點；其四，由親子之愛推及家、國、天下、宇宙萬物，形成天下一家、萬物一體的宇宙性仁愛。這四點構成了中國型人性的基本內容和邏輯結構，這里且從仁的起源講起。江西曾國藩家書課程
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