文明交流互鑒應該是對等的、平等的，應該是多元的、多向的，我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態度汲取其他文明的養分，促進文明在交流互鑒中相互取長補短，共同前進。2014年，在教科文組織總部的演講中，書記指出，文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。2019年，在亞洲文明對話大會上，書記再次對不同文明的交流交融、互學互鑒作出更為系統、深刻的闡述，指出交流互鑒是文明發展的本質要求。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。齊家道和教育旨在讓人們了解中國傳統文化，增強文化自信。江西四書五經課程
傳統節日作為中華文化的重要載體，蘊含著巨大的文化力量，尤其是節日期間形式多樣、豐富多彩的文化活動，不只是一代代中華兒女寄予幸福、美好、團員的情感平臺，更是促進社會和諧的精神紐帶。中華傳統文化是中華民族的“魂”，中華民族幾千年的歷史傳承了中華文化的傳統，傳承了中華傳統的美好信仰。中華傳統文化是中華民族的瑰寶，也是中華民族的精神。只有守住“根”，留住“魂”，讓中華傳統文化根深葉茂，弘揚中華傳統，保持中華民族氣節，才能使中華文明的車輪一直滾滾向前。江西四書五經課程齊家道和教育科技愿與您攜手共進。
互聯網空間為人們認識中國和世界提供了一個全新的渠道和空間，也為中國與世界的互聯互通提供了更為寬廣的平臺。構建網絡命運共同體，中國不能缺席，并且必將扮演愈來愈重要的角色。在當前全球“去全球化”逆流中，作為全球化主角的中國，更要主動講好中國故事、傳播好中國聲音，在虛實交融交互的世界，展現一個可信、可愛、可敬的中國形象。這實際是對我們提出了更高要求——對內，要延續好我們的歷史文脈，保留住中華的文化基因，讓其真正成為國家發展、社會進步的原動力；對外，要以更加開放的姿態擁抱世界，自信包容、互學互鑒，共建人類文明共同體。我們也完全有這個文化自信，在人類文明共同體中，可信、可愛、可敬的中國形象，一定如我們所愿，也如世界所期。
一般而言，我們更多的是在狹義文化的意義上使用“文化”這個概念。以把握不同文化形態的特征。如根據文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等；根據文化的不同形態，又可分為物態文化、制度文化、行為文化、心態文化；根據不同的地理環境，還可分為西方文化、東方文化、中國文化、美國文化、海洋文化、大陸文化等等；也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現代文化、后現代文化等等。齊家道和教育科技有限公司，與您一路同行。
好家風是潤物無聲的力量，值得我們好好涵養和傳承。家風是家文化的靈魂，家庭是家文化的載體，而家風的傳續是通過家教來實現的。因此，重視家庭、重視家教是傳承和弘揚家風的前提。而家風的傳承和弘揚，并不局限于一家一姓，它不只促使一個家庭和家族和睦興旺、代有才人出，還指向了“家國天下”的一體之仁，確立了以“立德、立功、立言”為人生價值的“三不朽”。中華民族自古就以農立國，以耕讀傳家，而農業生產方式的特點決定了中國的廣大鄉村都是以家庭為基本單位，家與家的聯系靠的是“聚族而居”的村莊，故而重視家庭和家族就成為中國文化的歷史必然。齊家道和教育科技有限公司，講職業道德，員工愛本職工作!江西四書五經課程
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朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理學之大成，建立了理學系統。首先是“理本氣末”的理本體論。“形而上者，無形無影是此理。形而下者，有情有狀是此器。”其次，是“格物窮理”的認識論，即格物致知，要知道抽象的理必要通過具體的物。他在知行關系上主張力行致知，“論先后，知為先，論輕重，行為重。”還有學而知新的創新理論，“新是故中之事，故是舊時底，溫起來以尊德性，然后就里面討得新意，乃為道問學。”朱熹特別強調“天理人欲之辨”，認為人性有兩重性，一方面人具有仁義禮智的天命之性，這是天理，即孟子所謂性善；另一方面，人又具有飲食男女的氣質之性，這是人欲，即荀子所謂性惡。二者是對立的，主張“革欲復理”。概括而言，儒家思想體系充分體現在《大學》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，終將實現天人和諧的境界，即從哲學的高度認識宇宙，以倫理準則規范人。江西四書五經課程
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