為人父母，教子格言：傳家非金銀，我們當今努力的一切，成就的一切，如果沒有一個的孩子，都將黯然失色；沒有什么成功能比得上培養出一個感恩孝順的孩子更加讓人欣慰；哪怕輸了一切，也絕不能輸了孩子的未來；成就一個好孩子要有名師指點，單靠父母是不夠的；孩子的成長方式就是自己體驗生命，人生就是一場體驗的盛宴；人類所有的愛都是為了相聚，唯有父母對孩子的愛是為了分離，親子營，就是讓孩子自主擔當，可以在未來獨當一面；超過10000個孩子的成長告訴我們，孩子一定可以被訓練出來的，口才、完善的人格和強大的內心比文憑更重要；三歲看大，七歲看老，家庭環境是影響孩子一生的環境，家文化的影響是家庭環境形成的重要的因素。教育孩子，一定不是只學知識或者特長。孩子內心的強大和富足才是孩子一輩子可以依靠的強大的后盾。齊家道和教育科技有限公司，每天進步一點點。湖北家文化課程價格
家，既是判斷親疏遠近的基點，也是孕育倫理規范的“溫床”。傳統社會中有五種基本的人倫關系：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五種關系統稱為“五倫”。在“五倫”中，父子、夫婦、兄弟都屬于家庭關系，而君臣和朋友可以分別看做是父子、兄弟關系的衍生。在儒家看來，家國是一體的，一個人如果能將基于家庭的倫理規范擴展于整個國家，也便實現了理想狀態。正如孟子所說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”中國人的家文化將家庭中的倫理規范作為基點，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為。湖北家文化課程價格齊家道和“家文化”湘潭基地位于湘潭市盤龍大觀園。
家庭生活是實實在在的，過日子每天都離不開“柴米油鹽醬醋茶”。當家庭在中國人的世界中被賦予極高地位，家庭生活中的“煙火味”也便滲入了社會中的每個毛孔。有一個小故事，行者問老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚說：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道后呢？”老和尚說：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老和尚回答說：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”砍柴、擔水、做飯這些貌似平常的家務蘊含著大道，不食人間煙火的宗教也深受中國家文化“煙火味”的熏陶。
“看家譜很長知識，能知道祖宗的起源、前輩的事跡、家族的傳統等。自古以來，家譜承載著倫理規范，塑造著人格精神，維系著社會秩序。”在上海社科院圖書館《家族傳承：佳佳說家文化》作者陳佳佳談到，家譜是時代的產物，隨著社會變遷，家譜的形式與內容也在不斷變化，比如宋代家譜主要功能在于德育、教育；明代家譜功能逐漸轉化為宣揚“三綱五常”、忠孝節義等倫理思想；清代家譜則注重尊祖、敬宗和德化功能。而家書體現了家中骨肉親情，是思想的延續，也是一種精神的傳承。齊家道和的蛻變營旨在鍛煉孩子的體能。
家文化就是以家庭為模擬艙，通過洞悉個人與家庭成員的關系進而審視人與社會關系的文化。通過夫妻情感升級、親子關系優化、孝悌本質解析，進而重新定義個人與社會、個人與自己的關系。家庭問題主要包含親子問題、夫妻問題等，企業問題主要包含團隊問題、客戶問題等，均可以用“家文化”來詮釋。家文化，小可齊家、中可興業、大可治國。把家搞明白了，天下的事就都明白了。家文化從小處著手（夫妻、孩子、家族），進而把事業做好。 “家和萬事興，風正百業成”。齊家道和教育科技堅持“以人為本”的企業價值觀和“共存共贏”的原則。海南家風
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家，既是判斷親疏遠近的基點，也是孕育倫理規范的“溫床”。中國人的家文化將家庭中的倫理規范作為基點，泛化到治理社會、管理國家，乃至一切社會思想和行為。學者梁漱溟將家文化稱之為倫理本位——家庭親子血緣關系的倫理關系，涵化了整個社會人際關系。可以說，無論是差序格局還是倫理本位，都是中國人家文化的一個縮影。中國人的家文化將社會乃至國家打上深刻的烙印，讓倫理關系網絡和情誼習俗成為我們生活的主導。即使在當今時代，中國人的生活中，人情、關系、面子依然發揮著支配作用。湖北家文化課程價格
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