古代很大程度上是將“文化”作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有必要說明的是，“文化”一詞在中國古代不很流行，現代意義的“文化”一詞源于日本。近代以來，人們對文化概念進行了多方面的探討。梁啟超在《什么是文化》中說，“文化者，人類心能所開釋出來之有價值之共業也。”梁漱溟在《中國文化要義》中說：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應在經濟乃至一切無所不包。”龐樸主張從物質、制度和心理三個層面去把握文化概念的內涵，其中“文化的物質層面，是表層的；而審美趣味、價值觀念、道德規范、宗教信仰、思維方式等，屬于深層。介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”。齊家道和教育科技期待與您的合作！福建格物致知
好家風是潤物無聲的力量，值得我們好好涵養和傳承。家風是家文化的靈魂，家庭是家文化的載體，而家風的傳續是通過家教來實現的。因此，重視家庭、重視家教是傳承和弘揚家風的前提。而家風的傳承和弘揚，并不局限于一家一姓，它不只促使一個家庭和家族和睦興旺、代有才人出，還指向了“家國天下”的一體之仁，確立了以“立德、立功、立言”為人生價值的“三不朽”。中華民族自古就以農立國，以耕讀傳家，而農業生產方式的特點決定了中國的廣大鄉村都是以家庭為基本單位，家與家的聯系靠的是“聚族而居”的村莊，故而重視家庭和家族就成為中國文化的歷史必然。福建格物致知齊家道和教育科技有限公司，采用科學的管理模式和經營理念。
儒、釋、道三家，鼎足而立，相輔相成，構成了唐宋以降中國文化的基本格局。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中國傳統文化的這種基本結構特征。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”?據《漢書·藝文志》說：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。”就是說“儒”是舊時對學者、讀書人的稱呼。《后漢書·杜林傳》也曾說道：“博洽多聞，時稱通儒。”
文化興則國運興，文化強而民族強。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”，“中國當今所走的中國道路，是與五千年中華文明分不開的”。中華文明不只是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創新的寶藏。我們必須堅定文化自信，增強對中華文明的認同，從中華傳統文化中尋找中國的源頭活水，堅持把馬克思主義基本原理同中華傳統文化相結合，推動中華傳統文化實現創造性轉化、創新性發展，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。齊家道和家文化導師團由多位國內有名望的傳統文化傳播導師組成。
中華傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，傳承和發展中華傳統文化，必須堅守中華文化立場，本著客觀、科學、禮敬的態度，既堅守本根又與時俱進，做好創造性轉化和創新性發展，實現中華傳統文化現代化。中華傳統文化是中華民族的“根”，是中華文明的根，也是世界文化的根。中華文化源遠流長，是全世界共有的精神財富，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示，對世界文明進步具有重要影響。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。只有培育好中華文化的根，堅守住中華文化的根，方可長出中華文化的參天大樹，也可讓中華文化根深葉茂。齊家道和教育的親子喚醒營旨在使孩子對傳統文化產生興趣。福建格物致知
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家風是中華文化的縮影，是中華文化得以傳承的接力棒。歷代大家名人皆把中華文化注入、融入至家書、家規。在國家轉型、社會結構轉變的時代背景下，價值觀是凝聚中國力量，推動社會進步的精神支撐和思想動力，而良好家風是弘揚社會價值觀的重要抓手，因為它比宣傳、文件、決策命令更深入人心，效果直觀。傳承家風能促進社會和諧，安定團結。家庭是社會的細胞，家庭和睦，就能促進社會和諧，家風和社風是相互影響，不可分割的彼此。若家風正，個人在工作、生活之中會踐行良好品德，不吝善舉，比如樂善好施、謙讓恭敬、尊老愛幼。福建格物致知
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