中國文化對家庭的重視，也折射到中國哲學的自然觀和世界觀中，此即把整個世界視為一個大家庭，人與萬物都是天地所生，故而天地就是人與萬物共同的父母。如《易傳》所說：“天地感而萬物化生。”《尚書·泰誓》也說：“惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。”因為人是萬物之靈，所以“天地之性（生），人為貴”；而人與萬物又都是天地所生，故人就應有“仁民愛物”或“民吾同胞，物吾與也”的道德自覺。因此，儒家的孝悌觀念的擴充，就指向了“家國天下”或“民胞物與”的一體之仁。中國歷史上的圣賢豪杰，如周公、孔子、孟子、諸葛亮、蘇軾、朱熹、曾國藩、梁啟超等，都可作為中國歷史上家教、家風和實現人生“三不朽”價值的杰出例子。好的家風對于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業績起了重要作用。憋足一口氣，擰成一股繩，共圓一個夢——齊家道和教育科技。內蒙古道家思想課程
好家風是潤物無聲的力量，值得我們好好涵養和傳承。家風是家文化的靈魂，家庭是家文化的載體，而家風的傳續是通過家教來實現的。因此，重視家庭、重視家教是傳承和弘揚家風的前提。而家風的傳承和弘揚，并不局限于一家一姓，它不只促使一個家庭和家族和睦興旺、代有才人出，還指向了“家國天下”的一體之仁，確立了以“立德、立功、立言”為人生價值的“三不朽”。中華民族自古就以農立國，以耕讀傳家，而農業生產方式的特點決定了中國的廣大鄉村都是以家庭為基本單位，家與家的聯系靠的是“聚族而居”的村莊，故而重視家庭和家族就成為中國文化的歷史必然。內蒙古道家思想課程齊家道和教育科技期待與您的合作！
而現在的人，通常會讓很多兒女衣食無憂。每天自己干著許多臟活累活，讓自己的孩子什么都不干，到后來發現自己的孩子衣來伸手，飯來張口，完全不會做任何事情。美名其曰：為孩子好。“慣子如殺子。”年少不懂事慣出的小毛病，將來在社會上都會找回來。所以，我們在教育孩子時，可以傾聽圣人的家訓，看看圣人的家教。“積善之家，必有余慶。”既修善積德的家庭，必有更多的吉慶。明代袁了凡自頓悟人生后，日行一善，積福積德，改變了原本定格的命數。而現實生活中，只要覺得自己的人生并不是你想要的，你也可以通過積累善報，讓自己的人生更加順遂一些。曾國藩在家書中說，不要過度揮霍，要為自己的子孫留些余福。
“家庭是人生的非常重要的課堂。”中國人一向重視“家庭”在個人成長過程中的作用，素有“天下之本在家”之說。家訓是家族內部的基本規矩，它是融化在血液中的氣質，是沉淀在骨髓里的品格。它涵養子孫后代，一家仁、一國興仁，一家讓、一國興讓。讀曾國藩，學人生智慧 長家國情懷。曾國藩是晚清中興名臣，在修身、齊家、治國等方面皆有了不起的建樹。《清史稿》贊之曰： “凡規畫天下事，久無驗，世皆稱之，至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明代王守仁，殆無以過，何其盛歟！” 國學大師錢穆先生稱曾國藩“算得上一個標準的教育家”。 曾國藩“天性好文，治之終身不厭”，一生留下了包括家書、日記等在內的大量作品。齊家道和家文化導師團由多位國內有名望的國學大師組成。
曾國藩一生嚴于治軍、治家、修身、養性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的追求。 曾國藩的門生李鴻章、左宗棠、弟弟曾國荃、兒子曾紀澤等都秉承他的教導而成為出將入相的顯赫人物。 他的家訓 被當作家教經典 ， 他教育子弟的很多理念和具體方法，也被借鑒。曾國藩的家教之道，值得每個望子成龍的現代家長和追求上進的年輕人好好學習。謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。齊家道和教育科技有限公司堅持本心，無畏前行。廣東了凡四訓
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中華傳統文化，給了中華民族發展道路自信。書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。五千年華夏文明，是人類歷史上從未斷流的文明。在這五千多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，這是我們文化自信的深厚基礎。同時，也只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時，包容、借鑒、吸收各種不同文明精華。內蒙古道家思想課程
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