榆林家庭食育專委會研究機構

食育不只是營養教育和烹飪課程，它所涉及的領域包含自然科學，社會科學和人文科學等。在食育授課的過程中，我們主張的并不是傳統意義上的“教和學”，更多的是進行“引導”，引導學員去用五感感受，去用心體會，培養學員的感知力，覺察力和思考力。為打造較落地的食育講師培訓課程，本次培訓從理論到實踐，我們邀請了近幾年推動中國食育發展的有名食育人，組成了的講師團隊，只為培養更多良好的食育講師。累計4年的食育經驗，總結成一套套精品食育課程教案，內容涵蓋幼兒園到小學階段，從家庭到農場，學完立即可以實施的食育教案，助力每一位食育講師在自己的領域綻放光芒!應從中華民族發展的現實需要及長遠利益的角度和高度，充分重視食育的長遠戰略意義。榆林家庭食育專委會研究機構

食育需要構建多維立體網絡：食育還是需要一個長期的、系統的科學過程，不可能一蹴而就，開展學齡兒童的食育，不光要國家跟進，還需要高等院校、科研機構、有關社會組織、專業人士等各方的積極參與。食育推動計劃離不開地方國家的支持，需要國家和社會方方面面的大力支持。食育教育是一項大工程，如果相關部門加入推動這項工作的實施，對食育的推廣有著至關重要的意義。在構建平臺方面，相關科研工作者可以借鑒國外發達國家的經驗，搭建一個國際合作平臺，讓更多力量加入進來。可以利用多種途徑來把科研成果進行傳播和推廣，比如說組織系列科普活動，還可以組織青少年減少食物浪費的競賽活動。金華家庭食育專委會在哪里食育是指對孩子進行包括飲食觀念、膳食營養知識和飲食衛生安全等一系列營養學的教育。

家庭家庭食育專委會成立，家庭食育師計劃多方面升級：食育給予家庭的并不是社會中大多數教育機構授予的知識積累，技能的學習或者能力的提升，而是讓人可以在每天享用三餐的過程中，在充滿溫情的家庭關懷與互動中回歸與構建一種與眾不同的家庭文化，在這樣的文化滋養下，孩子就會成為一個內心充滿力量，可以照顧好自己，并且有著這個家庭獨特味道的人。讓我們這些年輕家庭融入社區：一方面，既要考慮年輕家庭的特點，又要滿足他們個性化需求，這樣才能更好地吸引他們參與社區治理活動，增強了他們對小區的歸屬感和認同感。另一方面，以食育親子活動為紐帶，參與社區治理，通過吸引這些家庭參與，引導和調動這些高知父母的自治熱情，讓他們由“被服務者” 變為“服務者”，從而反哺社區。

推進食育工作舉措：開發食育課程，打造食育鏈條：對兒童、青少年的飲食知識與習慣的教育影響著未來一代人的身心健康。學校作為兒童，青少年的成長之地，自然成為食育工作的重要主體。開發與各學段學生年齡特點相符的食育課程，是打造食育全鏈條的關鍵。教育工作者應把“食育”置于與德智體同樣重要的地位，通過構建一套有一定難度和梯度的、學習化的食育課程和教材，確保食育的整體性和連續性，幫助兒童、青少年養成健康良好的行為習慣。培訓食育師資，保障食育質量：食育是涵蓋德、智、體、美、勞多方面教育的一個體系。不能說它涵蓋了“五育”所有的教育內容，但它是“五育”之基、是滲透在各育之中的。因此，在大力培養專門的食育師資的基礎上，還可以通過有計劃地在現有基礎教育教師培訓中增加食育知識的培訓內容，幫助每一個普通教師都獲得食育的知識和意識，在其學科授課中有意識地融入食育，高質量的把食育工作推動得更加普遍、更加可持續。飲食教育簡稱“食育”。

推進食育的必要性：傳統飲食文化傳承迫切需要“食育”：飲食中所包含的內容和生活樣式，是文化的體現。中華傳統飲食文化淵源而流長，從“二不厭、三適度、十不食”到“食志、食功、食德”的孔孟食道，從“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”到“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的勤儉古訓，從“夫禮之初，始諸飲食”到“食不言，寢不語”的飲食禮儀，無不體現出中華飲食文化的思想精髓。飲食文化是地區、民族乃至國家文化的重要組成部分，是珍貴的非物質文化遺產。食育可以幫助民眾了解“吃什么”、“怎么吃”以及“為什么吃”。榆林家庭食育專委會研究機構

自然食育涉及到自然、社會、生活的方方面面。榆林家庭食育專委會研究機構

食育不只是知識教育更有文化傳承：人與自然、人與環境和諧的教育。現代科學技術的發達，使人類在短短半個多世紀，無前例地實現了食物的極大豐富，然而，人類味覺的進化顯然沒有同步跟進得那么快。以至于舊的習慣、固有的癖好、心理和生理的慣性，使得許多人對飲食消費縱欲失控，引起了深刻的社會問題。這種被稱為生活方式疾病（肥胖、心血管病、過敏體質、病、糖尿病等等）除了威脅人類健康外，也危害了人與自然、人與環境的和諧。對食品過于精細、豪華、豪華的追求，在經濟上也許不成問題，然而畢竟較大增加了自然環境的負擔。榆林家庭食育專委會研究機構

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