往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。這個(gè)主要指的中國(guó)校園的應(yīng)試教育。教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。如果圍繞教育活動(dòng)的基本要素來(lái)定義，可以把教育定義為教育是指人有意識(shí)地通過(guò)若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀(guān)念、素質(zhì)、能力的社會(huì)活動(dòng)。處于前者角色的稱(chēng)為教育者，處于后者角色的稱(chēng)為教育對(duì)象。這樣定義符合所有的人類(lèi)教育活動(dòng)，可以作為教育的基本定義。當(dāng)代詩(shī)人、文化學(xué)者張修林在《談教育》一文中有如下解釋?zhuān)核^教育，應(yīng)當(dāng)是作為對(duì)社會(huì)文化的傳授、傳播。而社會(huì)文化，包括文理學(xué)科，它應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)層次的內(nèi)容。***層次是指高層次文化，即抽象的、看不到存在的，比如社會(huì)心理、美學(xué)和價(jià)值；第二層次指從***層次具體下來(lái)的，盡管看不到具體存在。但能切實(shí)感覺(jué)到它的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)方式存在的，比如**及其機(jī)構(gòu)；第三層次指表面文化，即看得到又摸得到的。人在其中，慢慢對(duì)一種事物由感官觸摸到認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。虹口區(qū)興趣魔法單詞推薦咨詢(xún)
名師+成功學(xué)子大數(shù)據(jù)研發(fā)的精品課件、教材、結(jié)合腦 波器教具，構(gòu)成完整多元的教學(xué)體系。 校長(zhǎng)、市場(chǎng)、教師、課程顧問(wèn)等全部崗位系統(tǒng)培訓(xùn)，設(shè)定 結(jié)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，確保師資質(zhì)量。 為加盟校進(jìn)行市場(chǎng)分析，制定發(fā)展規(guī)劃，分析發(fā)展阻力與 市場(chǎng)機(jī)會(huì)，制定相應(yīng)措施。 從選址、裝修、辦理執(zhí)照、招聘工作人員的全套指導(dǎo)，及 專(zhuān)業(yè)人員現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，使開(kāi)店過(guò)程變得簡(jiǎn)單化。 提供經(jīng)公司多年市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的招生方案，公益講座、 集訓(xùn)營(yíng)、入校宣講等，使招生環(huán)節(jié)變得專(zhuān)業(yè)化。 公司提供市場(chǎng)管理手冊(cè)及中心標(biāo)準(zhǔn)化管理手冊(cè)，人才激勵(lì) 方案與薪酬體系方案等。“智高教育”整套的VI、SI標(biāo)準(zhǔn)，各類(lèi)終端宣傳物料統(tǒng)一設(shè) 計(jì)，隨時(shí)更新。 利用官網(wǎng)、微信、微博、QQ、各大門(mén)戶(hù)網(wǎng) 站、自媒體等，進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)宣傳。 奉賢區(qū)興趣魔法單詞歡迎選購(gòu)“教育”一詞來(lái)源于孟子的“得天下英才而教育之”。
而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀(guān)。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。中文名教育外文名Education拼音jiàoyù廣義影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)狹義專(zhuān)門(mén)組織的學(xué)校教育目錄1歷史?語(yǔ)源?起源說(shuō)?邏輯起點(diǎn)?遠(yuǎn)古社會(huì)教育?發(fā)展2定義?不同看法?內(nèi)涵?本質(zhì)3教育功能4教育類(lèi)型?家庭教育?幼兒教育?正規(guī)教育?成人教育?分類(lèi)大全5教育機(jī)構(gòu)6教育方法?層次?節(jié)奏?實(shí)施7存在弊端8馬克思主義教育觀(guān)9中國(guó)法律?目的?公共投入?養(yǎng)成?職業(yè)培養(yǎng)?法律名單10教育學(xué)專(zhuān)業(yè)11職業(yè)資格考試12中西差異13財(cái)政投入14統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)教育歷史編輯語(yǔ)音教育語(yǔ)源漢語(yǔ)始見(jiàn)于《孟子·盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”許慎在《說(shuō)文解字》中解釋?zhuān)敖蹋纤滤б病保弧坝B(yǎng)子使作善也”。“教育”成為常用詞，則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的事情。19世紀(jì)末，辛亥**元老中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識(shí)之士開(kāi)風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢(shì)力的干擾，成功創(chuàng)辦和推廣新式學(xué)堂。隨后清**迫于形勢(shì)壓力。對(duì)教育進(jìn)行了一系列**，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制。
人類(lèi)才能把自己提升為認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)世界的主體，從而把客觀(guān)世界變成人類(lèi)改造和認(rèn)識(shí)的客體。而要認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)世界是需要有主體能力才可以的。人類(lèi)社會(huì)是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的自身存在形式。教育遠(yuǎn)古社會(huì)教育遠(yuǎn)古社會(huì)教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。它直接發(fā)源于上古先民**切近的謀生方式之中，故其內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。《尸子君治篇》有一段關(guān)于原始氏族社會(huì)生活實(shí)況的記載：燧人氏之世，天下多水，故教民以漁；宓羲之世，天下多獸，故教以獵。將傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古教育與謀生技術(shù)的傳播與應(yīng)用結(jié)合在一起，有助于說(shuō)明遠(yuǎn)古教育的特征。同時(shí)，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古教育也反映了當(dāng)時(shí)區(qū)域性氏族文化的主要特征，以及氏族部落之間、氏族內(nèi)部知識(shí)文化傳播交流的主要形式。教育發(fā)展歐洲在西方，教育的起源受到宗教組織的巨大影響：神父?jìng)冋J(rèn)識(shí)到教育的重要性，建立起學(xué)校體系。在歐洲，許多**初的大學(xué)都有天主教背景。蘇格蘭宗教**之后建立了新的國(guó)立蘇格蘭教會(huì)。中國(guó)中國(guó)教育開(kāi)始于中國(guó)古典著作，而不是宗教組織。早期中國(guó)任用受教育的官員管理帝國(guó)，用來(lái)選拔官員的科舉考試制度建立于隋朝。唐朝的唐太宗完善科舉制度。19世紀(jì)末。教育（Education）狹義上指專(zhuān)門(mén)組織的學(xué)校教育。
培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。[3]黃全愈：教育“重要的不是往車(chē)上裝貨，而是向油箱注油”。鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)***展”與“人格成長(zhǎng)”的基礎(chǔ)。秦文君：“教育應(yīng)是一扇門(mén)，推開(kāi)它，滿(mǎn)是陽(yáng)光和鮮花，它能給小孩子帶來(lái)自信、快樂(lè)。”陶行知：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。教育內(nèi)涵教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育是指專(zhuān)門(mén)組織的教育，即學(xué)校教育，它不*包括全日制的學(xué)校教育，而且也包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)（或一定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。教育本質(zhì)教育本質(zhì)的多重審視（1）內(nèi)涵：所謂教育本質(zhì)，就是指教育作為一種社會(huì)活動(dòng)區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的根本特征，即“教育是什么”的問(wèn)題。它反映出教育活動(dòng)固有的規(guī)定性也即其根本特征。（2）關(guān)于教育本質(zhì)的四種觀(guān)點(diǎn)：上層建筑說(shuō)；生產(chǎn)力說(shuō)；特殊范疇說(shuō)。教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)。浦東新區(qū)信息化魔法單詞套餐詳情
拉丁語(yǔ)educare是西方“教育”一詞的來(lái)源，意思是“引出”。虹口區(qū)興趣魔法單詞推薦咨詢(xún)
頻教育（Education）狹義上指專(zhuān)門(mén)組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。“教育”一詞來(lái)源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語(yǔ)educare是西方“教育”一詞的來(lái)源，意思是“引出”。教育者按照法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，根據(jù)學(xué)校條件和職稱(chēng)，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)授人，為其解釋各種現(xiàn)象、問(wèn)題或行為，以提高實(shí)踐能力，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待事物。人在其中，慢慢對(duì)一種事物由感官觸摸到認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。但同時(shí)人有著自我意識(shí)思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠***正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在。教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以**客觀(guān)、**公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此走向**理性的自我和擁有**正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書(shū)育人的過(guò)程，可將一種**客觀(guān)的理解教予他人。虹口區(qū)興趣魔法單詞推薦咨詢(xún)
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